社会伦理和家庭伦理的区别？

伦理，是指在处理人与人、人与社会相互关系时，应遵循的道德和准则。

社会伦理，即社会行为规范，指的是社会层面中集体之间应遵循的基本道德规范。

家庭伦理，指的是每个家庭中的成员都应该遵守的道德伦理标准规范。

社会伦理包含了家庭伦理，家庭伦理是社会伦理的重要的一部分。

区别：

1、东方思想更切实更健全，西方思想更抽象，更理智。

2、西方伦理根据个性，东方伦理根据家庭。

3、西方伦理尊重个人权利，东方伦理蔑视个人权利。

中国伦理思想传统的主要特征。

一、家国同构基础上的忠孝伦理。中国古代宗法社会保留着氏族社会重视家族血缘关系传统和认同，家国同构是其显著特征。家是国的缩小，国是家的放大，家庭的基本结构与成员间的亲情关系被推而广知得用作国家的政治结构原则和社会人际伦理范型。

二、公忠爱国的整体主义精神。中国伦理思想以家族和群体为本位，认为人之所以优于和高于动物，在于人成能群，彼不能群。是个人为家族和国家的一份子，强调整体利益和群体价值，主张天下为公，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

三、仁爱和谐的伦理情怀。以孔子为代表的儒家主张仁爱，推崇和谐，向往人与人之间的和谐友爱，国与国之间的睦邻友好，以及人与自然之间的和谐相处。

四、以义制利的道德价值追求。中国伦理思想重视义利之辩。励志片曾被看作是人生之大防。我为学之根本，治乱之总纲。其他诸如人禽之辩，王霸之辩、志功之辨、理欲之辨、才性之辩、仁富之辩等莫不是义利之辩的展开和深化。

五、修身为本的尊道贵德传统。在中国伦理思想中，立德、比立功、立言更为重要，德被认为是一个人的立身之本，无论是个人身处何种社会阶层。

六、包容会通的伦理文化胸怀。中国伦理思想传统，崇尚万物并育而不相害，道并行而不相悖的理念，既相互辩难，又相互吸收。

西方伦理思想传统的主要特征。

一、价值两分的张力结构。西方伦理学思想传统从形成伊始具有两分张力的特征。具体地说，首先，它本身的源头是二元性的，有古希腊美德伦理和希伯来宗教伦理所构成的两希传统本身具有异质的特征。

二、神人二元的伦理互竞。两希传统的源头实际预订了西方伦理思想不仅始终无法真正逾越双轨并行的思维轨道，而且也不得不时常面对两种传统之间的竞争局面。

三、个人和权利优先。个人中心、权利优先决不是人们想象的那样，只是近代西方资产阶级伦理思想的本质特征。实际上从苦希腊罗马开始，个人及身份特性便凸显于公共视野之中:人从一开始就被置于城邦——国家的公共视野之中，而不是置身自然人伦关系之中。

四、道义论与目的两分。道义论和目的论是伦理学的两个不同或相互对立的基本取向。他们分别以道义和目的为伦理思想的宗旨。

伦理中包含的关系包括君臣，父子，兄弟，朋友关系。

伦理关系是社会关系的一个重要方面。在伦理与道德通用的意义上，表示可进行道德评价的社会关系类型。在黑格尔用语中，表示一种具有现实必然性的自由关系。在这个意义上与政治关系，经济关系等一样，都是社会关系的一个具体方面。

答：伦理是指人与人之间关系的道理或规则。伦理学是以道德现象和道德 关系作为研究客体的科学，即研究道德起源、本质、作用及其发展规律的科学，或 者说它是对道德关系的哲学思考，所以伦理学又称道德哲学。

伦理是和制汉语，当该词传入中国时遭到了广大有识之士的抵制，最终词义被拆分，并产生另外一个新词--逻辑。该词在汉语中指的就是人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。如:"天地君亲师"为五天伦;又如:君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友为五人伦。忠、孝、悌、忍、信为处理人伦的规则。从学术角度来看，人们往往把伦理看作是对道德标准的寻求。

定义1:美国《韦氏大辞典》对于伦理的定义是:一门探讨什么是好什么是坏，以及讨论道德责任义务的学科。伦理一词在中国最早见于《乐纪》:乐者，通伦理者也。

定义2:伦理一般是指一系列指导行为的观念，是从概念角度上对道德现象的哲学思考。它不仅包含着对人与人、人与社会和人与自然之间关系处理中的行为规范，而且也深刻地蕴涵着依照一定原则来规范行为的深刻道理。

定义3:所谓伦理是指人类社会中人与人之间人们与社会、国家的关系和行为的秩序规范。任何持续影响全社会的团体行为或专业行为都有其内在特殊的伦理的要求。企业作为独立法人有其特定的生产经营行为也有企业伦理的要求。

定义4:伦理是指人们心目中认可社会行为规范。伦理也是对人与人之间的关系进行调整，只是它调整的范围包括整个社会的范畴。管理与伦理有很强的内在联系和相关性。一方面，管理活动是人类社会活动的一种形式，当然离不开伦理的规范作用。

定义5:伦理是指人与人相处的各种道德准则。生态伦理是伦理道德体系的一个分支是人们在对一种环境价值观念认同的基础上维护生态环境的道德观念和行为要求。

定义6:伦理是指人与人相处的各种道德标准;伦理学是关于道德的起源、发展，人的行为准则和人与人之间的义务的学说。

母系氏族社会初期。人群一但形成,就必须用道德观念约束人(后来发展上升为法律),否则就无法保障群体的利益,群体的生存就受到影响,因而人类在母系氏族社会初期就形成了原始的伦理观念。

伦理，汉语词， 意思是人伦道德之理，指人与人相处的各种道德准则。该词在汉语中指的就是人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。如：“天地君亲师”为五天伦；又如：君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友为五人伦。忠、孝、悌、忍、信为处理人伦的规则。

从学术角度来看，人们往往把伦理看作是对道德标准的寻求。

定义如下

伦理，汉语词， 意思是人伦道德之理，指人与人相处的各种道德准则 。该词在汉语中指的就是人与人的关系和处理这些关系的规则。如: 天地君亲师 为五天伦;又如:君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友为五人伦。忠、孝、悌、忍、信为处理人伦的规则。从学术角度来看，人们往往把伦理看作是对道德标准的寻求。

简单讲，伦是类别、次序，伦理也就是人与人之间的关系，中国文化中将其总结为五大类，即五伦：夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，其中相处应该遵循的方法就叫伦理。这些关系都是自然形成的，也是每一个人都要面对的。

道德，道是道路，是宇宙人生的自然规律，《中庸》说：率性之谓道，率性就是顺应自性的意思，就是顺应宇宙万物本体的运行规律。

道包括宇宙人生方方面面，生活中任何事物都存在其自然的运行规律，因此说“道，不可须臾离也，可离非道也。”

德，是达到万物本体的方法。华夏文化中将其归纳为八条，称为八德，孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻，修养这八种品德，就能回归“道”。

因此“道德”其实就是宇宙人生的自然规律，以及我们应当如何通达这种自然规律的方法，它是自然存在的，而不是人为规律的。

一、概念不同。法理是指形成某一国家全部法律或某一部门法律的基本精神和学理，在一定意义上是法的渊源；伦理是人伦道德之理，指人与人相处的各种道德准则。

二、目的不同。法理的目的是在于弥补法律规范的空隙；伦理的目的则是对道德标准的寻求。

三、特点不同。法理具有法定性、权威性、被动性；伦理具有实践性、继承性、时代性。