卢沟桥传说的内容非常丰富，主要包括修建卢沟桥、卢沟桥上的狮子、卢沟桥墩斩龙剑、卢沟晓月、卢沟桥与宛平城、卢沟桥事变等方面。关于卢沟桥传说最早的记载现已很难查找，但在民国时期的报刊上曾登载过有关卢沟桥传说的文章。1937年爆发的 卢沟桥事变 ，更使卢沟桥名扬天下。关于卢沟桥的传说故事，均散见于地方志等各种资料之中。已经初步整理的传说故事分别记录在《卢沟晓月》及《卢沟桥的传说》的专辑中。卢沟桥传说历史源远流长，其传播地域非常广泛，不但流传宛平全境，辐射全国，甚至远播韩国、日本、新加坡等东南亚国家以及世界各地的华人区。与卢沟桥本身的历史价值、科技价值一样，卢沟桥传说也具有较高的文学价值、人文价值和史学价值。2014年07月16日，国务院公布卢沟桥传说为第四批国家级非物质文化遗产名录。
2、米粮屯高跷
米粮屯 同乐高脚会 创建于清朝乾隆年间，曾受过皇封，距今已有250余年历史。最早是由家住米粮屯、在北京打工的马四爷带领本村几个人创办的。米粮屯高跷跷上角色13人，旗手伴奏25人及演出保卫勤杂人员数人，共计45人。全程表演分大场引入、头跷指挥，分跑大场、个人现计亮绝活（上大跳、旱地拔葱）等高难动作；后面接着清场逗俏，小戏表演，最后以麒麟送子收场。米粮屯高跷作为丰台区享有盛名的花会，有着其独特的风格和动作特点。其独腿高为1.6米，动作险，技巧多，难度大。有 夜叉探海 、 苏秦背剑 、 蹲裆 、 弹跳 、 怀中抱月 、 鹞子翻身 、 蝎子摆尾 、 挟麦个 、 端盘子 等绝活。米粮屯高跷会在北京各地区的高跷会中独树一帜，受到同行和广大群众的普遍尊崇，具有较深厚的历史底蕴和群众基础。
3、怪村太平鼓
太平鼓最早不叫太平鼓，它源自一种教派的祭祀仪式，出现在我国的隋唐时期，在清朝流传到民间且非常盛行，人们为了乞求风调雨顺，歌颂太平盛世，打起鼓，载歌载舞来表达自己的心情，所以人们就把这种鼓叫做太平鼓了。京西地区很早以前就有了太平鼓，相传是由皇宫里的宫女传出来的。由于这种舞蹈式的表演是为皇上和大臣们进行表演的节目，所以一经传出，便立刻盛行于京郊地区。在京西一带，自清末以来，太平鼓普遍流行在王佐地区，成为京师地界广泛的民间文娱活动，至今流行于王佐镇怪村的太平鼓已有200多年的历史，是京西太平鼓的重要组成部分。在京西王佐镇一带，从西北部山区的羊圈头村到最东南的王庄、南岗洼，村村都有活动。王佐乡怪村的太平鼓表演最为出色，家家有鼓，人人能打，在很早以前就应邀到良乡、通县、河北等地区进行表演，深受观众喜爱。
4、御生堂
御生堂，始于明代万历三十六年（一六零八年），最初为山西榆次的一家白氏药铺。雍正八年，七代传人白凌云，以医术精湛被当时的总督荐至宫中，并担任御医达二十五年之久。白御医，脉诊病情，望测病势，食医彰道，颇得皇帝、帝后赏识。乾隆二十年，白凌云告老还乡的时候，乾隆帝为感激其医术医德，御赐 御生堂 牌匾。白家老号遂正式更名为 御生堂 ，鼎盛期分号达百余家，以自制丸散膏丹享誉京、津、晋、冀。百年老号御生堂现今已发展成为一个现代化的集团企业。
5、西铁营 花钹大鼓
丰台区西铁营村的 花钹大鼓 ，原称 大鼓老会 ，因靠近都城，清朝晚年曾受过 皇封 ，因此被称为 神胆 ，并把大鼓帮上的荷花图案改为 龙 的图案，服装和新 文账（供演员休息和换服装用的凉棚） 都改用了黄色，以显示此会的尊贵，艺人们也引以为傲，自此该会的身价倍增。在表演风格上受其影响，首先在规模上就显得格外威严壮观：在 走会 表演中，第一组排列，是由四名男子各挑副 笼晃（圆形盒、有五层，内装食品、供品和服装） ，笼晃上沿儿插有四面黄地儿蓝边儿的三角旗，旗头用绳子对角连接，绳上系有小铃铛，铃铛随扁担的颤动发出悦耳的响声，以此来显示皇威；第二组由八名男子左手持金龙形 沉子（一种将铜锣挂在木拐上的传统民间乐器） ，右手握木槌，迈着四方步，边走边敲击铜锣，声音清脆明快，以示明锣开道。第三组是十六名舞钹儿童，边行进边击钹表演，他们身后是六名男青年手挑 新文账 为孩子们遮阴，以显示舞钹儿童如皇太子一般金贵。第四组是十名青壮年，各挎一面大鼓，边行进边击鼓，鼓声如雷，壮胆扬威；这四组构成的浩浩荡荡走街队伍，充分体现了皇家的威严庄重及盛气豪派。
