华夏有五岳，神州有奇山，为岱者，讳泰号岳，乃天帝之孙，山峰以岳为大，五岳以泰山为尊，是众崔峨巍阜之长也。古帝王、天子易姓登大宝者，统民治国之初，谒而禅祭，上对天帝禀奏，下向黔首宣告，此谓曰“柴”。雄峙于齐鲁交界；傲挺于河济之间；霸踞于沧溟西畔；扬势于青龙之下。冲霄云汉，秀刺星月。名播海域之外，誉传万代之耳，慕游者，不辞万里之遥，不惧攀登之辛，兴乐其高，感赞其壮，惊叹其美。引世人心鹜，惹意马神驰，少长咸集，观瞻容貌，予夙有亲巅之欲，无奈天绝之缘，此乃憾事也。常羨踏峰观日者，驭风飘云，向往神驰，以兹入梦，追古圣屐痕，贤者履迹，昂首天外，振眉发声，清荡于襟，快哉！以斯赋而记之。
形于室内，卧于榻，捧书而阅。古籍载尧至岱而柴，管子曰七十二家，由此挺躯而立，蹒跚踱步，出室至庭，昂首以眺乾方。苍云垂天，霭色蔽辽。目不出千尺，行不去百步。近垣楼障，远山林隔。唯思而意浓，情深而兴重。自叹无六翮之羽，绝驭云风行，非螭蛟之类，无凌空驭翔。
自谓曰:“兹山矣！美哉！壮哉！若踏巅而长啸，覆观云表之滚浪，俯视苍鹰，瞰尘俗；亲临北斗，邻婵娟；舞三尺青龙，吹一支碧箫，鼓弦沐风，岂不快哉！”
神匿于六阳，跃出于泥丸，呵呵而笑曰:“汝笨躯累形，待吾携子以畅游寰宇，纵横八垓！不慕雕翼之振，何羡虬云之翔？吾轻灵捷倏，瞬间万里！穿山入水，有曷阻碍？请随予放浪天地，肆虐纵性去也！”
形欣然而乐曰:“久囚于此，积郁若丘，愿随畅逸，清荡浊气。翱霄而视广垠，历宏而拓襟怀。追鲲鹏振翅三万里，笑穆王八骏之颠簸！今时孟夏，风畅日丽，遍地翠色红英，清波涟漪尖荷下，流潺缓于幽壑涧；众禽竞鸣于荫枝，诸兽娱情于草茵，介鳞欢逐于水内。余幸从神出庭而怡情，飞乎泱漭之野，览乎大荒之貌，心悦甚之。”
形兴而冲倒影之内，弗禁舞而扶摇之姿。神见形之乐而悦，指泰峰而曰:“此峰也，天帝之裔，号乾孙，神州之峻美者，独秀挺峙，巍严于坤，为众山之最。古者太皞，画八卦，结网罟，文明初始之祖，亦起源于斯。泰者乃太也，其音义古同，今类区分之。”
须臾，神携形至岱，见其山势之雄壮，体魄之庞卓；迫挺广寒，势触璇玑。裙云戴日，紫垣通息。嵯峨伏跃，笼翠披青。壁崖万仞，峻峭斧削。
麓吐岚风，绿林云翻，夜栖千鸟，宿荫啼噪。苍树青黛，垂悬奇株。枝叶漫霭，风涛奏曲。
丛荫蒿蕃，杂草碧茵，鲜花遍开，蜂蝶蹁跹。
峪藏人家，疏落几户。犬吠鸡鸣，袅烟朝暮。
谷喷雯腾，灌木拥盛，藤蔓缠附，葳蕤茂密。壑蒸氤氲，深邃滚泻。涧湍清流，涌散雾气。奇岩卧立，兽禽之状。奔牛跳熊，醒猊蹲虎，恐羊惊鹿。正斜异趣，或密或散，积聚壘叠，嶙峋茕欹。
南天门于凹字之内，气势伟卓，雄浑威穆。十八盘曲倾于石壁之间；陡峭若悬，天梯垂挂。
怀内楼阁疏建于峪坳之处；祠观寺庙，朱墙碧瓦。院落森厉，雄伟壮阔。道佛分明，各遵律规。神祗威严，鉴判世间。朝暮钟鼓，警戒尘凡。奸佞悖汉，抖身胆寒。
体中白练绿漪，泉潭散落在岩崖之地。泉喷玉液，潺潺溪间，穿石出岩，滋苔溅珠，危崖飞练，壁垂雯烟。潭碧清黛，大小深浅，溢漾流波，内游珍鱼，匿于穴隧。
岫各宽窄，洞各浅深，石室穴隙，皆结仙缘。洞宾修持，铸炉炼丹。
崖壁磨刻，碣石镌文。红颜遒体，隽秀工整。绮丽文辞，馨飘万代。
形见其雄姿，乐而手舞足蹈，翩翩乎若锦蝶戏葩，跹跹乎似玄燕贪池。盘旋上下，缠绵左右，欢呼而曰:“嗟虖！十载梦里亲，今朝立于前！伟哉！盘古死，其首化也！太岁处甲为阏逢，在寅为摄提格，其天皇之开元也！天皇乃泰族之太昊伏羲也！甲寅之地，天干地支为开元纪年，其位处东方青龙，斗星历岁之首也，其地岱也！人君更次以登而 诏告天下，上对天神承诺，下对兆民宣言。此乃天柱也，通天至星，接交天垣，上达紫微，与天帝通，驾黔首亿兆，统万载祯祚。古者载昆仑，有疑者指此也！历代载曰: 仙闾神府、五祠三庙、日观天孙、石闾玉几、金箧玉简、鲁瞻秦观、虞柴兖镇、吴观郑祀、云封雨坂、千树三宫、神房香井、稷邱君，崔文子、凿石釜，探玉策。’凝含人文，以典后籍。”
神睹形之焕发兴奋，聆其发腑之语曰:“呜呼！上古圣君，多来此封禅，乃是惑人心，蒙欺兆民！祭之于名山大川，实则是教化民有敬重之心，效仿成礼，以知大小尊卑，等级而恭，由此，威惧而成虔诚，伏体叩首。试问，名山大川有何灵性？昔者，黄帝斋往河洛之间，至翠妫泉，见大卢鱼折溜而至，则沉璧而受河图之书，此乃歪曲讹传也！古人渔猎，不离水山，以食饥腹。有鱼逆流而群上，咬籽甩卵，老衰而亡，人捕获易得，欢呼喜悦，疑为河神所赐，感恩敬致，以祭祀焉，由兹，大山也，弓弋于林中，阱卡于丛蒿，得狐兔豹豕，枭鹘雉雀，以充空饥。因狩获食，情悦感激，敬而重之，祭拜为礼，其情理亦然。”
形接言曰:“古者帝王，祭山川由来以久，祭此岳者，文载于《尚书·虞书·舜典 》载: ’岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。’《礼记·王制第五》载: 天子五年一巡狩。岁二月东巡狩，至于岱，柴而望祀山川。’《史记》载管仲言七十二家，思此，帝王登封，已成风尚。可知此乃吉祥之地，何谓又有书载泰山乃阴冥之界，为魂魄集聚之所？”
神哂然曰:“此何足怪哉，历代君王登封，山高崖峭，如何登攀？十八盘险峻石阶，非是天生，实乃人工苦力铺竣！十八盘乃十八层地狱！嶽字，上山下狱，狱字左右为犬，中为人言，人处犬中，观字明意。奴役苦工，集天下民众，修筑此山，惨卒者何知其数，若不？何有此山之下有十殿阎王，主辖天下鬼魂？”
形挑指赞言曰:“明见！古帝王借山而驭天下，崇神祗而慑兆民！顶有玉皇之宫，碧霞之祠，皆唐、宋后所敬也！汉有泰山府君，神话有东岳大帝，炳灵公皆被今神所掩。今朝元君独显，其名由来，可细参晨观日出之意，日沐东溟，碧海霞辉，元君碧霞，讳由源此出也。今登玩者，多为东眺海日跃波，水天一线，橙璧光射，万里赤色，染灿乾坤！此乃天下之奇观胜景，升华人神，洞开浑蒙。其目所睹，入魂魄者，海天霞霓也！情意结由，其神讳主矣！以古神讳，金虹氏、黄飞虎、黄天化，其名之义者，皆寓太阳霞光之义；金虹氏，金虹为赤色光辉；黄飞虎，黄飞，黄乃金色，飞是射义，有金光射飞之义；黄天化，更明其寓，金色为天化象，乃日出霞辉。”
神笑声曰:“宋神宗登山，在水池见石刻女童，没入水内，召臣下捡取，重刻而奉供。今盛誉者，为王母之女，主生，死之重权，辖风雨之调和，阴晴之布施。山由帝王名，由宗教兴，慑民魂胆，伏维敬供。黄飞虎乃东岳大帝，岂非隐曰: 金赤光，飞来虎也！’啖不吐骨！民惧矣，骇矣！碧霞元君，赐儿送女，主掌福祸，敬求佑，得福矣。自宋、元后，道教昌盛，泰山名重乾坤，深入民心，长江北，黄河上下，户家供奉元君，凡有井水鸡鸣处，堂供叩拜神君位。更多巫婆，敬元君以行乡间，卖寿、还愿、除魔、疗疾、求祯、禳灾，灵验异常，聚人气，广敛财，造福一方，威名服心。”
形大赞曰:“其言有理！道教源于道家，教谋私而背义，顺乎道而弃德，施术套而蛊拘民心，佐帝王而欺庶愚。以此旗帜鲜明，抑悖而佑庸，此有阴冥衙门公堂，判世间难洗之冤，无愧者可谒立誓，愧者恐颤难言。因此，教化天下，行轨蹈矩，弗敢欺心奸诈！呵呵，以欺制欺，以诈制诈矣！”
神悠然曰:“曩年始皇登山封禅，召诸儒生询旧制，诸儒各执一理，争执不和，始皇心疑，弃之不用。始皇登巅遇雨，避于柏树下，遂封为大夫。儒生因之恨，讥诽之。始皇闻大恚，诛儒生焚其书。焚书坑儒非始皇之过，祸由儒生自惹！汉武帝登山，济南人公玊带献明堂图。武帝封玊带守小泰山，乃今沂山也。泰山，古非帝王者，不可上也，齐桓公欲登，被管仲所阻。鲁国季氏游之，孔丘耻笑也！此乃帝王专登也，因之称岳！”
形嘿然曰:“然也！世人皆传暴君焚书坑儒，从未究因，儒生掩己短扬其恶，与倡仁陈词背也。陈词嘉，行非也！奸佞之辈皆存儒家。岱岳，皇帝专属，今之随众之心，中外慕名欢光者，趋之若鹜，接踵而拥，日迎客至，超十万众也。以往昔，史文，凝结一卷书，成文化苑。为珍瑰宝，光彩盛名。泰岳乃史，乃文化，其神恒矣！启人慧，激人奋，飞去前，亦实亦虚；也神也鬼，慑邪佑良，影响深远。”
神总结曰:“神州名山，中华文明含。乃智慧绚花，辛勤硕实。威誉海外，光增华夏！岱文化本源道家，后道教入驻为主，佛栖客，儒游客，三教灿于本山，以道教为主，掺杂以释、儒，三教于此，取长补短，互相借鉴，各自成长。民崇敬泰，虔诚倾怀，岂敢存丝不敬。齐鲁民众，教化入髓，皆五体俯地，以供碧霞，毫发弗敢懈怠。大江之阴，九河疆域，皆崇仰供奉，祈福求安。斯山也，中华之脊，佑江山社稷，八千载！
乱曰:“高山仰止，其灵于此，雄壮巍峨，包藏丰极。心怀敬慕，恩感于祈。求心称愿，万代痴迷！”
