泰山文化底蕴？ 济南文化底蕴？

泰山是一座文化底蕴最高的名山，历朝历代的皇帝登极時都要去泰山封禪。

同時也留有历代名人的书法铭文，有长有短，有些还有让你猜想的思想性与趣味性，比如无字碑就是一块至今未解的石碑。

泰山底下的岱庙也是泰山人文不可分割的一部分，历史古迹众多，并带有神秘性。

文化底蕴丰富。因为济南是历史文化名城，拥有悠久的历史和丰富的文化积淀。济南有包括泉城广场、大明湖、千佛山、趵突泉等著名景点，其中千佛山是中国佛教名山之一，大明湖则是中国的四大名胜之一。此外，济南还有济南名人故居、名人纪念馆等文化遗址，如梁启超故居、鲁迅故居、舜耕山庄等，这些都是济南文化的重要组成部分。此外，济南还是儒家文化的发源地之一，是中国封建文化的代表之一。最早的“四艺”之一——琴曲起源于济南，济南的诗词和书画也很有名，其中最有名的莫过于齐白石的作品。总之，济南自古以来就是文化名城，文化底蕴深厚，这也是济南吸引游客的重要原因之一。

武昌古有黄鹤楼，近有辛亥首义。现有长江大桥。

河北文化是一个多元化的形式，包容性兼容性非常强，十一个地级市随便拿出来都是具有很强地域文化特性的。

河北的地形是最全的，什么都有，平原，高原，山地丘陵，海滨琥珀，造就了文化的差异化非常大

文化底蕴特别深厚，蚩尤和黄帝的涿鹿之战，燕赵之地是民族不断吸收碰住的结合物

柬埔寨人民历史上曾有斗象、斗牛、斗鸡、斗鱼等娱乐传统，如今斗鸡仍然是很多人喜爱的一项活动，也有人以此赌输赢。

基本信息

中文名

柬埔寨文化

流派类别

其他

起源地

柬埔寨

文化介绍

一、国旗、国歌和国徽

柬国旗中间为红色，上下平行宽条为蓝色，红地中间绘有著名的吴哥窟，象征柬悠久的历史和古老的文化。

柬国徽呈菱形，以王剑为中心线。王剑由托盘拖举，意为王权至高无上。两侧由狮子守护着五层华盖，五在柬风俗里象征吉祥。下面饰带上用柬文写着“柬埔寨王国之国王”。两边的棕榈树叶象征胜利。

柬王国国歌歌颂了国王的英明和吴哥王朝的辉煌，祈求佛祖保佑国泰民安。

二、语言文字

柬埔寨语又称高棉语，属南亚语系。古高棉文深受印度南部文字影响，是在印度文明传播到中南半岛之后出现的。自6世纪以来，高棉文化进行了10次文字改革，不断发展演变，并受到梵语、巴利语和法语等外来语影响，因此古高棉文和现在使用的柬埔寨文有很大差异。现代高棉语是以金边方言为标准语。1863年-1953年法属殖民地期间，法殖民主义者强行以法语为官方语言。1953年柬独立后，柬文重新成为全国通用文字，柬语成为官方语言。

三、姓名与称谓

柬埔寨人姓在前名在后。贵族一般继承父姓，平民一般以父名为为姓，也有以祖父名为姓的。柬埔寨人名字音节的多寡也表示地位的尊卑，平民多为单音节，贵族名字比较长。柬埔寨人通常不称呼姓，而习惯于直呼其名，并在名字前面加一个区分性别、长幼、尊卑的词。比如：一个名叫恩的男子，祖父辈称之为“召恩”（召意为孙儿）；叔伯辈叫他“克梅恩”（意为侄儿）；同辈叫他“邦恩”（邦意为兄长）。对于女子“新”，长辈叫她“宁新”（宁意为姑娘）；同辈则叫她“邦新”（邦意为姐姐）。对上了年纪的人，是男子就尊称为“达恩”（达意为爷爷），“欧姆恩”（欧姆意为大伯）或“布恩”（布意为叔叔）；是女子则尊称为“耶依新”（耶意为奶奶），“欧姆新”（欧姆意为大妈）或“铭新”（铭意为姑、姨）。

四、文学艺术

柬埔寨文学分为五种：石碑文学、佛教文学、民间故事、小说与戏剧、诗歌。吴哥王朝建立后，柬文学得到进一步发展，留存下来的成千块石碑上，刻录了许多诗歌，内容多为歌颂神灵、赞美国王和预测未来的。12世纪中叶，出现了宗教文学，内容主要是婆罗门教和大乘佛教中的宗教深化。其中许多故事被编成戏剧和舞蹈，列为传统剧目。吴哥王朝后，宣扬小乘佛教、主张行善，以因果报应为题材的民间文学占了优势。故事主人公多为敢于反抗封建压迫的普通农民。同时，出现了一些著名的宫廷作家，他们的作品有的颂扬国王，有的反映人民生活。在沦为法国保护国期间，柬民族文学遭到摧残。随着西方文化的渗入，柬文学发生了新的变化，出现了使用白话文和反映现实生活的现代小说。1953年独立后，文学得到迅速发展。小说、诗歌数量增多，而且戏剧、报告文学、文艺理论等作品不断涌现。较有影响的作家和作品有海索帕的《蒙面大盗》、奥波的《金箭》、林根的《望月》、罗韦特的《海韦城》等。70年代，创作了一批反映人民抗美救国的作品，如小说《妈妈的牺牲》、《达姆彭的红心》等。

音乐在柬文化中占有重要地位，不管是在各种庆典和宴会上，还是在娱乐场所，都离不开演唱和音乐。民族音乐主要有三种形式：交响乐是轻音乐，一般为戏剧伴奏；宾柏乐节奏较快，一般为舞蹈伴奏；高棉乐是一种非常欢快的音乐，一般在庆典或婚礼等喜庆的日子里演奏。

柬舞蹈分古典舞和民间舞两类。前者是通过舞蹈动作和歌唱来表演古典剧；民间舞蹈自由轻松，如南旺舞深受人民喜爱。

五、宗教

佛教（属小乘教）是国教，信仰佛教的人占全国人口的85%以上，此外还有天主教和伊斯兰教。吴哥窟就是婆罗门教和佛教对高棉文化影响的具体表现。从古至今，寺院不但是宗教活动中心，也是地方教育和藏书中心，宗教在社会生活中起着重要作用。柬男子一生都要剃度一次，随时可以还俗，也可终身为僧。剃发为僧，一为报父母之恩，二为借次提高自己的社会地位，还俗后求婚、就业都比较容易。柬佛教分成两派：摩河尼迦耶派和达摩育特派，两派各有僧王，有国王分别任命。高僧和寺院主持生活丰裕，普通僧侣则靠化斋度日。

六、民俗风情

柬埔寨人民的衣着单薄、较朴素。民族传统服装主要有：纱笼，是柬埔寨人的传统便服，只在家中穿，用丝绸、方格布或印花布做成，将布料缝成一个筒形，穿时把纱笼筒叠成两层；筒裙，可在公开场合穿；紧身衣；水布，是柬人必备之物，可围脖子，还可缠头或系腰间当汗巾，现常作礼物送给贵宾。一般穿妥协，不带帽。

柬埔寨人以大米为主食，以鱼虾为主要副食，喜吃富有刺激性味道的蔬菜，如生辣椒、葱、姜等，还喜食生菜、生肉和腌鱼酱。现代的饮食方式有很大变化，喜爱中国菜、越南菜和西式菜。

柬埔寨人的传统住房多为竹木结构的高脚式房屋，离地二米左右，上面住人，下面存放农具和停放车辆。房屋多为坐西向东，四周种植各类热带奇花异草。首都金边的建筑物具有多种风格，城中的寺庙全是古老的吴哥式建筑，较为现代的住宅和办公楼则多是法国式的。

柬婚俗是男子“嫁”到女方家。婚礼的全部仪式都在女方家中进行，婚礼由村中最有声望的老者主持。

柬埔寨人注意礼节礼貌。最普通的理解是合十礼，即双手合掌于胸前，稍微俯首，指尖的高度视对方身份而定，对国王、王室成员、僧侣还行下蹲或跪拜礼。社交场合也流行握手礼，但男女间仍以行合十礼为宜。

七、传统节日

传统节日主要有：柬新年、御耕节、送水节等。

柬埔寨新年是公历4月13日。相传这一天，有一位守护神下凡，过新年就是为了迎接守护神。庆祝活动持续三天，男女老少换上节日盛装，探亲访友，信徒们做了各种食物送到寺院拜佛斋僧。

御耕节是公历5月11日。国王或王室成员到圣田扶犁后，将牛牵到事先准备好的稻谷、豆子、玉米、青草、水和酒前，任其选择。根据牛吃什么来预测当年的收成前景。

送水节是11月10日-12日。在雨季结束时，为感谢水神在雨季给人间带来了丰富的水源和天然的肥料，是五谷丰登，人们沿湄公河举行盛大的赛船活动，晚上游灯船和举行拜月等。活动的中心在金边，国王、王后、官员坐在河边搭建的观礼台上观看比赛、观赏夜景。成千上万的人从各地涌到金边参加活动

文化底蕴 ，翰林超凡。

积蓄 文化底蕴 ，派出羊绒生活。

两汉 文化底蕴 ，北雄南秀兼备。

文化底蕴 厚重，一卡畅游卫辉。

传承社联 文化底蕴 ，竞显学子风采。

承千年 文化底蕴 ，建时代和谐新城。

穿中华传统旗袍，展中华 文化底蕴 。

赏金牌名茶，品 文化底蕴 ，建和谐文化。

集石雕珍品，凝 文化底蕴 ，展青田风采。

1、我国文字渊源深，最初只有甲骨文，背景故事何其多，至今还有资料询；一代一代再演变，现代文字变化大，老外也来一起学，都说学习汉字头变大！我国汉字是复杂，说明我们底蕴深，一个字有多个音，中国人民最伟大！

2、盘古开天，女娲造人；三皇五帝禅让，夏商文化灿烂；春秋战国硝烟，诸子百家争鸣；南北六朝竟奢靡，隋唐演义有传奇；在唐诗宋词的绝唱里，在书法绘画及丝竹声中，宏大的历史画卷铺展开了，文化底蕴所带来的厚重感，造就了中华民族，也注定了华夏儿女将一代代传承下去。

3、中华文明渊远流长，有几千年的历史，是世界四大文明古国之一。时间的累积造就中华文明博大精深的文化底蕴。敦煌莫高窟、秦始皇陵兵马俑等，这些古代所遗留下来的历史文化资源，使得中华民族成为智慧的民族。当国外的眼光为中华文化的“宝藏”所惊叹时，我可以自豪地对他们说：“我是一个中国人。”中华民族，我的家，给了我深深的自豪，胸腔中迸发出情感的激流：“有家真好！”

4、上海又是一座新兴的旅游城市，有深厚近代城市文化底蕴和众多历史古迹，并成功举办2010年世博会。上海有许多的旅游景点让海内外的游客参观，例如外滩、豫园、陆家嘴、新天地、南京路步行街、东方明珠电 ..........

安徽省为中华人民共和国的一个省份，地处华东、长江三角洲腹地。横跨淮河、长江、新安江三大水系。省会为合肥。安徽地域多元，兼有南北色彩。

安徽清初属江南省，康熙6年(公元1667年)，析江南省为江苏、安徽两省而正式建省，取当时安庆、徽州两府首字得名。境内有皖山、皖水，即现今的天柱山和皖河，春秋时曾被封为伯国，称为皖国，故安徽简称皖。

自古以来安徽人都是敢于冒险敢于闯荡的，晋商辉煌中国几百年，徽商后来居上，清朝时南行北货天下间徽商占据半壁江山，就是如今天南地北各个城市都可见徽商踪影。

清末民初，皖系军阀更是长期霸占地方及中央军权。

所以安徽作为中国一个历史悠久的地域，文化渊源流长...

桑干河为永定河的上游，是海河的重要支流，位于河北省西北部和山西省北部朔州朔城区南河湾一带。相传每年桑葚成熟的时候河水干涸，故得名。上源为山西省的元子河与恢河，两河于朔州附近汇合后称桑干河。在河北省怀来县朱官屯汇洋河后入官厅水库。长506千米，流域面积2.39万平方千米，主要支流有壶流河、御河、浑河。

桑干河是塞北一条古老的河，它从西向东，流过张家口境内阳原、蔚县、涿鹿，绵延不断的河水滋润了两岸肥沃的土地，桑干河是涿鹿县名副其实的母亲河，有句话叫做“千里桑干，唯富涿鹿”，充分说明了这条河流对涿鹿县的巨大贡献。桑干河也孕育了悠久的文化，它留下了人类千百万年进步的印迹，在这块神奇的土地上，埋藏着许多与中华民族生存发展有关的悠久历史与美好的神话传说。

先秦典籍《山海经》中称它为浴水。《山经·北次三经》：“又北五百里曰谆于毋逢之山，……浴水出焉。”谭其骧先生认为，浴水即治水，也就是今永定河。东汉许慎著《说文解字》，又称其为水，文云：“水出雁门(郡)阴馆(县)累头山，东人海，或曰治水也。由此可知桑干河战国称浴水，西汉称治水，东汉至北魏时期称水，隋唐至今称桑干河。

桑干河一带，属于北部边疆，经常发生战争。尤其是在唐代，与桑干河有关的多数诗文都与战争有关。比如，初唐时期的骆宾王在《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》中就有诗云：“边烽警榆塞，侠客度桑干。”。晚唐时期，名将刘沔在《出塞曲》中则有：“一朝随召募，百战争王公。去年桑干北，今年桑干东”的诗句。不过，也有旅羁此地的文人雅士留下一些寄托旅羁情感遗篇。唐代诗人贾岛有《渡桑干》:“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。”可见，桑干河自古就受人关注。

桑干河古老神秘，自西向东滋润了她流经过的每一寸土地，也孕育了这里悠久的文化。自1997年后，桑干河许多河段基本上处于常年干涸的状态。沿岸农田饱受干旱影响，河道采砂现象严重，面目全非，昔日的太阳照在桑干河上已经一去不复返。

为留住涿鹿人的 桑干记忆 ，重现 桑干烟雨 、 桑干晚渡 等历史美景，从2012年开始，涿鹿县实施了桑干河综合开发治理工程，项目全长10公里，总投资3.5亿元，分两期实施。在保证防洪标准的前提下，该县还将通过对河道滩地、两侧护岸、堤防、滩地的设计，建设休闲、娱乐等设施，让桑干河真正成为居民可以亲近水景的健身、休闲、娱乐的场所。桑干河真正成为了一道靓丽的生态景观。

如今，桑干河已成为连接北京与张家口的友好纽带，正以日新月异的变化装扮新时代的神州大地。被母亲河滋润着的涿鹿大地也迎来了勃勃生机，做好环首都、京津冀协同发展的大文章，老百姓的日子越来越火红，桑干河带给了人们希望与富足，成为了涿鹿儿女心中最美，最温柔的塞北“小江南”。

厦门是个文化底蕴很高的城市。是人文底蕴的美丽城市，历史悠久地灵人杰。厦门大学，华侨大学，厦门一中，双十中学，培养了无数的祖国栋梁，科学家。

湖南历史文化也就是湖湘文化。

湖湘文化是一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。先秦、两汉时期湖南的文化交接到到另外一个历史文化时期——楚文化。

楚国包括了屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，先后产生了理学鼻祖周子，主张经世致用而反对程朱理学的王夫之，以及“睁眼看世界”的魏源等一系列思想家，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，称之为湖湘文化。先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一。