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读北西厢（就是西厢记），感觉就是：经典！

用词用字的经典！人物鲜活生动，感情丰富多彩。

张生和莺莺的爱情在我看来，虽不是那么的浪漫，但也是很让人感动的。那相思成疾的情素是让我自叹不如的。莺莺的相思竟然让她腰不胜衣，望得是望眼欲穿，险化做望夫石；张生思念的是千种相思对谁诉！

它最早的出典，是唐代元稹（779-831）写的传奇文 短篇小说 《莺莺传》。 对这个故事最深刻的印象不是曲折的情节和美满的结局，而是张生和崔莺莺的爱情。让人如痴如醉的爱情，怎么有如此凄惨的结局？我想古人正是抱着这样的态度，所以才有了现在的《西厢记》。但我认为这样的改动并不是原来的故事增色多少，反而让人觉得虚伪，因为并不是所有爱情都是美满的。 想当年定情的地方，是普救寺；莺莺通过蛙声与张生传情的地点，是莺莺塔。一座普救古寺，一段属于《西厢记》的记忆与往事，一份情也悠悠爱也悠悠之千古爱情传说。读《西厢记》，游普救寺，听一回大钟楼的钟声，走一段塔院回廊，《西厢记》中老夫人和莺莺所居之处便已在了眼前。一座西厢书斋，一段“待月西厢下，迎风尘户开。拂墙花影动，疑是玉人来”的记忆；一个莺莺塔，一份“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”的寂寞；一座梨花深院，一幕惊艳、借厢、闹斋、请寓、赖婚、听琴、逾垣、拷红的戏剧场面。一处被张生跳过墙的地方，一棵被张生踩踏过的杏树，对映着的是前世情缘中的一份无奈。 但是，张生变心了，面对这样一个变心的男人，莺莺是无奈的。这是贵族少女所特有的性格，她多情而又内涵极深，热爱张生，但感情并不奔放；内心有深沉痛楚，却十分隐秘。人的正常的喜怒哀乐，在莺莺的形象中都以表里之间的矛盾、端庄的矜持的姿态展现的。自然的感情流露和贵族的骄矜性格，构成莺莺形象特有的矛盾色彩。她既无杜丽娘的浪漫气质，也没有林黛玉的单寒之色。她的性格造型是独一无二的，这是作者的重大创造，她的形象真实可信。但是她的遭遇却给人们留下心灵上的遗恨，张生的“补过”，玷污了她的形象。甚至他们两人都自认为他们的爱情是错误的，张生是“补过”，莺莺也有“自献之羞”，这里美变成了丑，对此，凡正直的人们都不能接受。他们要为这场爱情公案辨明是非。我想这大概就是后世作者们不惜花费大量心血改写《西厢》故事的一个重要原因。《莺莺传》是一个沾有泥淖的珍珠。因为它是珍珠，所以人们都想把它的泥淖拂拭干净；若是土块，早就没人理了。 过小桥、走竹林，走不过的是莺莺亭前的那份缠绵，忘不了的是拜月台前的那轮新月以及沐浴在月色中的那个背影。 夕阳西下，后花园竹影迷离。没有崔莺莺与张生幽会的花前月下，依然有情人不愿离去，依然有依依不舍的情话爱意在缠绵……

《西游记》读后感

每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。 然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。

在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。

《西厢记》最突出的成就是从根本上改变了《莺莺传》 的主题思想和莺莺的悲剧结局，把男女主人公塑造成在爱情上坚贞不渝，敢于冲破封建礼教的束缚，并经过不懈的努力，终于得到美满结果的一对青年。

所以读后感的题目可以取：爱情需要坚守

是怀着一股虔诚甚至有点惶恐的心去读《西厢记》的，因为在读之前，就知道前人给它封的至高荣誉——我国古典现实主义的巨著，号称与《楚辞》、《庄子》、《史记》等名著并驾齐驱的“十才子书”，被誉为“天之夺魁”之作，是公认的元杂剧的“压卷”之作。我不知道这些是否足以给我造成主观上的影响，使我在品评此巨著时脱离不出前人的圈子。不过在解读过程中，我还是觉得，不论是在古代，还是在今天，不同时代的读者根据自己所处时代的背景和要求，用不同的思维和立足点去解读它，并从而读出不同的社会意义，是从根本上决定了《西厢记》取得相同的成功的。 《西厢记》的盛名，在古代，我觉得首先是得益于它蕴含的反封建思想，如果没有这一个主题，而纯粹是一个爱情故事，相信它的魅力在当时也不可能这么大，就更不用说到以后了。剧本塑造了崔莺莺和张生两个形象，他们具有共同的特点：向往爱情，追求幸福。他们互相爱慕，可是他们的地位悬殊：一个是相国之女，处在母亲严厉的家教之下；一个是书生，地位远远不及相国之女，在封建社会里，门当户对是婚姻成功的一个必备条件。所以崔莺莺与张生的爱注定要通过反抗封建传统观点、反抗封建礼教，并要求两个人能够始终真心相爱，才能够取得胜利。故事就是围绕他们为爱情而反抗封建、以及他们面对重重考验时对爱情是否执著而展开的。这就使故事一开始就具备了反封建反礼教的社会意义，而作者在设计这个故事的过程中，充分地为他们设置了可能遇到的几乎所有障碍和要面对的困难，并且围绕如何排除这些障碍和解决这些困难提供了相应办法，因而他们在走这条反抗之路时迈出的每一步都具有了典型的意义，使得那个社会里，那些希望追求自己幸福而不甘于妥协在封建礼教压制下的青年男女读者，就以他们为榜样，或者从中吸取反抗的勇气，迈出反封建反礼教的步伐，追求婚姻自由的幸福，或者在阅读之中使自己进入角色中，在没有条件、能力和勇气抗争的现实中得到精神上的满足，于是争相阅读《西厢记》也就成了一种现象，这也是作品在古代取得成功的关键。 而到了今天，崔张们自由结合的障碍早已不存在，造成他们当年悲欢离合的客观社会因素也已经当然无存，那么，失去了反封建主题得到人民青睐的这一成功因素，《西厢记》为何还能够在现今为广大读者所喜爱呢？《西厢记》又凭借什么去打动恋爱自主、婚姻自由的人民呢？笔者以为，《西厢记》里面人物形象的高大以及情感的美好是打动现代人、使其在现代社会还能够拥有这样为数众多的读者和获得厚厚的荣誉的根本原因。新时代，物质丰富了许多，风气也改变了很多，当恋爱自主、婚姻自由从封建青年人渴望而不可求变为今天的“再平常不过”时，那种得到以后就不珍惜的现象在颇大一部分人身上再次上演，滥情、假情、矫情大量充斥在原本纯真美好的爱情里，使得很多人愿意追溯那种纯情、深情、钟情之美。《西厢记》里的人物形象有这样的美，张生之钟情、莺莺之深情，都是典范。爱情是什么？爱情是两情相悦，是互相理解，互相包容，是与功名利禄、仕途经济、门第财产、父母之命媒妁之言、伦理道德毫无关系的感情，是那种情到深处随风飞，自由而舒适的境界，《西厢记》里的莺莺对张生的情感就是这个爱情的典范解释和表率，因此，在当代一些人对爱情随意挥洒、对世上有真正的爱情提出质疑时，《西厢记》不愧是一剂熨帖心灵、解毒除热的良药。它让我们懂得，真正的爱情是那样的美好，是那样的值得期待，真正的爱情是存在于人间的，并且是可以追寻、应该而且必须去争取才能够得到的。就这样，《西厢记》就从爱情这个人类永恒的话题里切入了现代人的心灵，取得了现代人的认同和首肯，再次焕发出绚丽的光芒。当然，《西厢记》的成功靠的不仅仅是这些，其故事情节曲折生动、文采优美华丽，写景写事自得工力，也是其成功的原因，但比起它的文学功用来，这些就只能够划入纯文学讨论的范畴，属于少数专业研究者了