以中国文化为话题的作文

“文”的本义是“错画”，

也就是花纹。在古代汉语里，它的意义有所引申：因为花纹总是画在载体上的，所以，在人类认知领域里，袜拍型“文”引申为后天加工的品德、修养，与表示先天素质的“质”相对。《论语．雍也》曾说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”这是对处理好人的先天自然素质和后天人为修养的关系所发的议论。

“文”在政治领域里，引申为“文治教化”，

文治也就是礼治，主张利用礼乐教化提高人们的修养而使国家安定，与诉诸军事征服他国的“武功”相对。中国古代对“文”的认识还反映在对天文和人文的区分上：《易．贲卦》说：“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。天文指的是自然现象和规律，人文指的是社会现象和规律。

“化”的本义是改易。这种改易既包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。许慎《说文解字》的第一个字是“一”，解释说：“唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物”，这是中国古代的宇宙发生说，“造分”与“化成”，就是造化。在宇宙发生之后的变化中，又分自然之演化与人为之教化。医学著作《易·系词》说：“在天成象，在地成形，变化见矣”，这里指的是自然的生成演化。《荀子．不苟》说：“诚心守仁则形，形则神，神则能化矣”，注释说：“化谓迁善也”，又说：“驯至于善谓之化”，这些指的都是教化。这一系列概念，反映出中国古代对自然世界和人文世界既统一又区分的观察方法。不过，在古代典籍里，贺饥化指教化的情况更多一些，《礼记·中庸》说：“能尽人之性，则能尽物之性”，这说明，中国古代观察世界和改造世界的出发点是人文。

古人对文化的认识又是包含着新旧更代的运动观念的。《礼记．中庸》说：“诚则形，形则著，著则变，变则化，唯天下至诚为能化”，注：“动，动人心也；变，改恶为善也，变之久则化而性善也”，疏[1]：“初渐谓之变，变时新旧两体俱有，变尽旧体而有新体谓之化”，这里不但包含着运动变化的思想，而且还包含了量变到质变的思想。发生了质变才叫“化”。

在中国典籍中，“文化”很早就已合成——《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。我们把“文”与“化”意义的内涵合成后，可以看出告猜早期的文化含义。中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。修养属改造主观世界的范畴，创造属改造客观世界的范畴。

基于汉语“文化”概念的传统解释，学术界经常把它与英语的culture对译。culture的原义是指人类所创造的物质文明，由于物质创造包含人的智慧，与精神文明难以截然划分开，因而与“文化”一词成为同义语。实际上，不经culture转译的中国传统的“文化”概念所具有的后天创造演化观念和人文精神，更适合于今天文化学的文化内涵。

Too few people to pay attention to China's culture. Urban cultural heritage is the witness of the historical development of the city is the city an important basis for historical research. Sustainable development an important aspect is to protect the historical and cultural heritage. We can adopt the following methods of protection, the entire society to let people know the significance of cultural heritage protection, the enhancement of people's protection. And then some sites do not open to the public, to a fine of spoilers, the last teacher education allows students to awareness of the importance of the protection of cultural sites.

太少的人去关注中国的文化了。城市文化遗产是城市历史发展的见证，是城市历史研究的重要依据。可持续发展的一个重要方面是保护历史文化遗产。我们可以通过以下方法保护，首先要让全社会人民都知道文化遗产保护的意义，提高人们的保护意识。然后有些遗址不对外开放，对破坏者进行罚款，最后可以让老师教育学生要意识保护文化遗址的重要性。

人类已于地球生活了几百万年，于这漫长的历史长河中，人类见证着地球的每一寸变化，同样的，地球也注视着人类几百万年的进化与成长。

人类是世界上最有灵气的生物，他们通过自己的双手，将自己从原本到处险象环生的世界给拯救了出来，并逐渐确立了自己在自然界的“统治者”地位。从使用粗陋的石器到如今便利地应用电子等各种技术，伴随一个个时期的变化更替，人们的生活也越来越丰富多彩。

于这看似美好的演变中，可有人却提出了不同的看法。我们人类于这发达的时代中，也渐渐迷失了原本的自我。有人曾用形象的比喻：人与人之间正弥漫着一种无色无味，却在不经意间使我们的内心逐渐被腐蚀的“毒药”，它名为——冷漠。他们认为，正是由于如今的科技高速进步，使得人们心与心逐渐形成一道道冰冷的墙。青少年们，由于沉浸于琳琅的电子产品的世界中，与父母间渐渐愈来愈缺少交流，从而双方间也拥有愈来愈深的代沟；中年人们，由于专心地投入于自己的事业，逢年过节便只通过电话与父母进行简单的问候，而未曾想过探望父母给他们切切实实的温暖；亲朋好友间，常常只是利用电子技术来交流联络感情，而一直未见面叙旧，久而久之，随着距离的遥远，人们之间的关系也越拉越远……因此持有这一观点的人强调着人文的重要性，而反对着科学的迅猛发展。

对于这种观点，另一拨人则持有相反意见：没有科学，人类便无从于这个世界安身立命，享受如今的幸福，那么更何谈人文呢？爱迪生发明了电灯泡，我们才能不再畏惧漆黑的夜，也便有了更多的时间来体味人生；莱特兄弟发明了飞机，世界各地才能变得更加紧密，人们也能便捷地来到地球每一个角落领略世界的绮丽与精彩；随着科技发展，人们才能更加认清自我，体会到生存的价值和意义，不是盲目地沉浸于假想迷信之中，而是以积极的姿态更好地行于人生的道路上……

纵然，两种观点各有各的道理，不过也正是从二者所具有的对人类不可替代的、独特的益处中，我们可以清晰地认识到：科学也好，人文也罢，都是我们存在于世所不可缺少的生存宝典。

科学与人文，具体来说，便是我们与生俱来的两种思维方式——理性与感性。有的人，遇到事情，总会辨证地、严谨地去对待，他们不会因为复杂的情感而轻易左右了自己的判断；而还有的人，遇到事情，常会设身处地地以一颗人类本质的善良与其丰富的情感去看待，很容易地便会轻易被自己的情绪影响了自己的行动。这两种处事的方法，于不同的场景中，都有他们各自独一无二的优势，而经过长久的时间，会发现，只有那些二者兼备之人，活出了更加精彩的自我。人如此，社会亦如此。

无论是科学与人文，都能推动人类社会进步，可如果只是一味地偏袒于其中一方，社会这个大体系总有一天也会崩溃。因此，我们不能总是从单方面狭隘地判断它们的利弊，而应纵观大局，用长远的、发展的目光去看待。积极投身于科学建设，提升人类生活品质，同时也怀着一颗善良纯净的心，不断发展完善自我，并心系社会，努力贡献出自己的力量。

人文精神哺育科学，科学也会反哺于人文精神，二者互惠互利，缺一不可。只有懂得兼顾，我们人类的未来才能长远发展，走向幸福。