青松的文化典故？ 秦朝的文化典故？

青松是汉语词语，一般有两个意思，一个是表面意思即苍翠的松树，出自《汉书贾山传》：“ 秦 为驰道於天下……道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。”；另一个是喻指坚贞不移的志节。因松树四季常青，故云。出自 唐李白《古风》之二十：“君青松心，努力保霜雪。

图穷匕见、完璧归赵、破釜沉舟、约法三章

湛江历史文化:湛江辖地远在4000年前的新石器时代晚期就有人类居住。秦始皇统一中国后,今湛江辖地归属象郡。汉代,南部三县先后属交州、合州、南合州、东合...

兔子生肖，民间有段“兔子赛跑”有趣的传说。

相传兔子和黄牛是邻居，他俩相处的好，互称兄弟。

黄牛以苦干勤劳度日，有一天，善于长跑的兔子在黄牛面前炫耀道：我是动物界的长跑冠军。

黄牛的心给兔子凉了半截，可心里不服气。

从此，黄牛开始练长跑，到了玉皇大帝排生肖的日子，依然规定，谁先到就让谁当生肖。

兔子和黄牛约定，鸡叫头遍直奔天宫当生肖。

兔子早就跑了，但黄牛随然落后，但他凭着坚韧的耐力和平时苦练的铁脚，一鼓作气跑到了天宫，

1.《说文解字》中，许慎将 蜂 解释为： 飞虫螫人者。 把 蜜 解释为： 蜂甘饴也。 这是古人对蜜蜂自然属性的直接认识。虽然蜂蜇人，但是它的蜜却甘甜可口。大自然给蜜蜂本身一个恶名，却给它的分泌物一个褒奖的蕴意。

2.《礼记》记载： 子事父母，枣粟饴蜜以甘之。 就是说子女在侍奉父母的时候，用枣、小米蘸着蜂蜜给父母吃，让他们享受甘甜的滋味。

3. 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？ 罗隐笔下的蜜蜂，虽然辛勤劳动，但是最后却便宜了脑袋肥肠的统治者，讽刺了不劳而获的统治阶层的贪婪和残暴，体现了一种悯农的情怀。

药膳饮食文化发源于我国传统的饮食和中医食疗文化，药膳是在中医学、烹饪学和营养学理论指导下，严格按药膳配方，将中药与某些具有药用价值的食物相配，采用我国独特的饮食烹调技术和现代科学方法制作而成的具有一定色、香、味、形的美味食品。（简言之，药膳即药材与食材相配而做成的美食。）它是中国传统的医学知识与烹调经验相结合的产物。

它“寓医于食”，既将药物作为食物，又将食物赋以药用，药借食力，食助药威，二者相辅相成，相得益彰；既具有较高的营养价值，又可防病治病、保健强身、延年益寿。

鹌鹑在中国俗称“罗鹑”，又名“早秋”。由于它们的羽色斑驳，好像补丁很多的旧衣服，所以古人形容衣着褴褛为“鹑衣”，成语中有“鹑衣百结”，“衣若悬鹑”，杜甫诗中还有“鹑衣寸寸针”的句子。它的额、头侧、颏及喉等处均为砖红色，又被称为“红面鹌鹑、赤喉鹑”等。另外，它的尾巴非常短，有“秃尾巴鹌鹑”之称。

鹌鹑是一种古老的鸟类，分布极广，品种繁多。其肉和蛋营养丰富，味美适口，与人类的关系源远流长。早在5000年前埃及的壁画上就有鹌鹑的图像。金字塔上也有食用鹌鹑的记载。中国是野鹌鹑主要产地之一，也是饲养野鹌鹑最早的国家之一。《诗经》中有过“鹑之奔奔”，“不狩不猎，胡瞻尔筵有悬鹑兮！”的诗句，战国时代，“鹑”被列为六禽之一，成为筵席珍肴。到了唐、宋以后，对它的生态和生活习性已有不少描述记载。

唐朝的酒馆文化

酒馆和酒之间的关系是一种相互促进的关系，酒越好，喜欢喝的人就更多，酒馆的经营状况和酒馆的数量也就更多，同时酒馆越多，各酒馆为了争取更多的顾客也会在酒上面加大投入，酿造更好的酒。

隋唐都是从鲜卑人建立的西魏发展而来，老杨家是从西魏八柱国十二大将军中一个大将军职位上奠定的隋朝帝业基础，老李家世从其中一个柱国职位上奠定的唐朝帝业基础。无论是老杨家还是老李家虽为华夏人，但是身上都留有鲜卑人的血脉和鲜卑人的一些行为习惯。他们两家在统治天下时对于鲜卑人并不排斥，进而也对突厥人、回鹘人都能够有一种包容态度，所以他们两家的很多皇帝都被大家称为天下人共同的可汗。正因为老李家对这些其他民族的人（当时被称呼为胡人）有这样的态度，加上唐朝国力的强大，吸引了很多胡人到唐朝腹地生活和工作。

灭突厥、通西域的唐王朝疆域范围

无论是西方来的，还是北方来的，这些胡人不擅长耕种土地，像长城以北的胡人更擅长的是放牧，西域胡人因为土地贫瘠在土地耕作上也不如汉人，如此这些胡人在工作的选择上就很难选择和田地打交道。

唐朝时期的官员选拔上的途径不外乎科举、制举的考试和皇帝的征辟，这都对儒学文化知识的掌握程度有所要求，这些胡人受成长环境影响，在这方面很难达到要求，如此他们走仕途这条线也很困难。

唐朝长安街头随处可见的胡人

华夏的文明程度从先秦到唐朝都远远领先于四邻，工程方面有长城、京杭大运河、都江堰等千年级的伟大工程，手工业方面有远销欧洲的瓷器、丝绸等这些方面的发达给唐朝带来了大量优秀的工匠，胡人们在这方面很难和他们一较高下，如此胡人在做“工”方面，也是不行。“士农工商”中的士、农、工都很难给胡人们较好的发展空间，剩下的只有从商之一途了。

从商细分起来也有很多方向，经过胡人们多年摸索出来的经验，他们发现只有充分结合己方的民族特点来选择从商的方向才是最为恰当的。华夏至汉武帝始，儒家文化成为社会主流文化，人们在儒家礼教的道德约束下很难放开天性，而胡人们就不一样，他们热爱音乐，擅长舞蹈，所以唐朝时大量的胡人在各地开设酒馆，他们开的酒馆和华夏传统上的酒馆有所不一样，里面有很多娱乐表演节目，包括他们还带来了很多不一样的酒，例如葡萄酒等，这些胡人开的酒馆经营状况非常好，直接带来的结果就是越来越多的人想去酒馆、喜欢去酒馆，如此形成一种良性循环，最终打造出了繁盛的酒馆文化。

磁州窑的瓷器，本色接近泥土的朴实，有着粗犷的材质美，这种返璞归真的产品和风格，能不能推介给老百姓，能不能在普通民众中产生共通感，我自己 也曾经产生疑问。到目前为止，磁州窑在推广中还是很难。

在农村，普通百姓使用的器皿一般还保持着很原始、朴实的状态，当工业化来临以后，农村开始用搪瓷、 玻璃、不锈钢、塑料，这些材料被认为是新鲜的材质，而且这种审美趋向是潮流，一时难以逆转。为什么这么说呢?因为我们致富之后，就像土坯刚刚抹上白灰，这 种粗材质的碗是他的爷爷刚刚扔掉的，他一时不会再用。

只有当他富足以后，开始追求有文化、有品质的器物、开始追溯自己的文化根源时，看到这只碗、看到这种 材质，才会开始喜欢它、收藏它，文化血脉也因此得到承继。

从唐吴道子到宋、元缂织《盗桃画》，到明唐伯虎的《盗桃图》，到现代画家齐白石等人的东方朔画像，可以说，东方朔偷桃的故事已是传统的绘画题材，每个朝代均有很多大画家为其作画。

东方朔是山东德州陵城区人，一位官员怎么就变成偷桃的寿星呢？这期间，自然有民间传说功劳，都是好事者为之。在文献记载上，把东方朔推向神坛的离不开《列仙传》和《博物志》