福柯最经典著作？ 柏拉图最经典的著作？

1961年写出《疯癫与文明》，以后陆续发表《词与物》、《知识考古学》等重要著作。其中，《词与物》的出版引起巨大反响，为其带来巨大荣誉。福柯是20世纪最重要的哲学家和思想家之一，他对人类知识的历史所做的“考古学”研究，影响了大部分的社会科学

古希腊哲人们遗留下来的作品，无疑都是经典著作。只可惜他们有些述而不作，有些只有残篇流传至今。相较来说，柏拉图的作品已算是较为丰厚的了。

《理想国》（郭斌和、张竹明译）共十卷，所谈论的内容十分广泛。苏格拉底通过对别人的诘难的辩解论述了一个理想的国家应该具有怎样的制度，等等，这作为全书的主旨，或者说是书名的由来。

当然，书中不乏许多对人性问题的思考，争论的根源主要就是由于正义这个话题。格劳孔一些关于正义的言辞不无道理，例如认为“那些做正义事情的人并不是出于心甘情愿，而仅仅是因为没有本事作恶”、“在任何场合之下，一个人只要能干坏事，他总会去干的”、有些情况下人们不是“为正义而正义”而是“为名利而正义”。法国自然主义作家左拉的小说《萌芽》中的人物也说过类似的话。

第二卷说到一个城邦的创建需要各成员各司其职，分工合作，这有点像《孟子》中的思想。第五卷阐释了什么是真正的哲学家：“那些眼睛盯着真理的人。”他们能认识事物的本身，他们的心智具有“知识”而非“意见”。柏拉图认为应该由哲学家统治城邦。第七卷谈论了算术、几何学、天文学各个学科。第八、九卷谈论了与斯巴达和克里特政制、寡头政制、民主政制、僭主政制四种不同类型政制类似的人物性格。

第十卷应该是最著名的一卷了，尤其是在文艺领域中，讲的是柏拉图将诗人剔除出理想国，因为诗人和画家一样，采用的创作形式是模仿，而模仿艺术“在进行自己的工作时是在创造远离真实的作品，是在和我们心灵里的那个远离理性的部分交往，不以健康与真理为目的地在向它学习”，“模仿术乃是低贱的父母所生的低贱的孩子”。其中有一个著名的例子：自然的床，木匠造的床，画家画的床，而画家画的床和床的理念隔了两层。

《斐多》（杨绛译）是斐多与伊奇的谈话录，斐多向伊奇讲述了苏格拉底在狱中饮鸩前的谈话内容，即苏格拉底与门徒探讨灵魂有无、灵魂不死、认识就是记忆等问题，对西方后世影响无疑是颇大的。当然，苏格拉底的这些观点看似无懈可击，近乎真理，但也并不令人信服，不过他的很多言论也是值得玩味的。

苏格拉底说：“我生平追随的就是哲学，而哲学是最高尚、最优美的音乐。”也许每个人都会把自己所喜爱做的事情视为最美妙的音乐，牛顿说不定也将物理学作如是观。

苏格拉底认为：“真正的追求哲学，无非是学习死，学习处于死的状态。”这和孔夫子的“未知生，焉知死”也许是相悖的。从另一个角度来看，对死亡的追求也不妨看作为对生命的思考。我们也可以想起法国思想家蒙田的随笔《探讨哲学就是学习死亡》。

苏格拉底指出：“世上多数人准以为活一辈子不享受肉体的欢乐，就活得冤枉了。谁要是对肉体的享乐毫不在意，他就和死人差不多了。”这确是很多人的看法，也是不可避免的。后世的哲学家在论及人的特点时也往往指出人是趋乐避苦的动物。而有些哲学家或是作家则是充分肯定肉体的享乐的。

《智者》（詹文杰译）主要是爱利亚客人和泰阿泰德的对话，话题为如何界定“智者、政治家、爱智者”。客人作为解答疑惑者，从定义、分类出发，层层深入解释。所以，开始部分还是容易理解的，越往后就越显得复杂了。

1、《三国演义》《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，作者是元末明初的著名小说家罗贯中。描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。2、《西游记》《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。3、《红楼梦》《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学红学。4、《水浒传》，中国四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起义为主要故事背景、类型上属于英雄传奇的章回体长篇小说。作者或编者一般被认为是施耐庵，现存刊本署名大多有施耐庵、罗贯中两人中的一人，或两人皆有。全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和投降朝廷以及投降朝廷后镇压田虎，王庆，方腊等各路反抗宋朝政府的政治势力，最终走向悲惨失败的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。5、《西厢记》《崔莺莺待月西厢记》（简称《西厢记》，又称《王西厢》、《北西厢》）是元代王实甫创作杂剧，大约写于元贞、大德年间（1295~1307年）。 全剧叙写了书生张生（张君瑞）与相国小姐崔莺莺在仕女红娘的帮助下，冲破孙飞虎、崔母、郑恒等人的重重阻挠，终成眷属的故事。该剧具有很浓的反封建礼教的色彩，作者写青年人对爱情的渴望，写情与欲的不可遏制与正当合理，写青年人自身的愿望与家长意志的冲突；表达了“愿天下有情的都成了眷属”的爱情观。全剧体制宏伟，用了五本二十折连演一个完整的故事，这在古代杂剧中是罕见的。该剧情节引人入胜，形象鲜明生动，文采斐然，极具诗情画意。

1.《诗经》 我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。

2.《离骚》 中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗，开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式。

3.《花间集》 我国古代第一部词集，是五代时期西蜀赵崇祚所编。

4.《唐诗三百首》 编者是清代的孙洙，是“风行海内，几至家置一编”的唐诗选本。

5.《东坡乐府》 使词从花间、樽前走向更为广泛的社会、人生，是宋代豪放派词的创始人。

《史记》。这部著作曾被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。

《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。

《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字，比《淮南子》多三十九万五千余字，比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。

《中国抗日战争史》，这部书代表了国内研究抗日战争的最高学术水平，详细记述了从1931年“九一八事变”到1945年日本投降这14年抗战的历史。

《中国抗日战争正面战场作战记》，这部书的参加撰写和编审的人员，有曾经参加过抗日战争的国共两党的将领，也有研究中国现代史和军事史的学者。

我国古代物理著作是《墨子墨经》

刘徽（生于公元250年左右），是中国数学史上一个非常伟大的数学家，在世界数学史上，也占有杰出的地位．他的杰作《九章算术注》和《海岛算经》，是我国最宝贵的数学遗产．

贾宪，中国古代北宋时期杰出的数学家。曾撰写的《黄帝九章算法细草》（九卷）和《算法古集》（二卷）（xiào，意：数导）均已失传。

1、《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

2、《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

3、《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。

其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。

庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。

4、《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。

吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。

5、《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》（原书亦佚）、宋洪兴祖《楚辞补注》（《楚辞章句》的补充）追溯、揣测原貌。

《楚辞》对整个中国文化系统具有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，因此后世称此种文体为“楚辞体”、骚体。 而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。

我国第一部纪传体史书《史记》

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