悲情时代中的作者简介(悲剧时代)

1、《罗密欧与朱丽叶》中讲述的故事的历史背景是： 故事的发生地维洛那城实际上是英国16世纪末伊丽莎白女王鼎盛时期社会现实的艺术再现。一方面以亲王为代表，象征了王权统一的力量，它受到广大市民的拥护，另一方面是贵族蒙太古家族和凯布莱特家族世代的积仇结怨，它代表着从中世纪延续下来的相互争夺的封建集团的势力。但时代在前进，这两大世仇的新一代人竟在一次舞会上一见钟情，彼此相爱，于是家族的怨仇与个人爱情之间便形成了尖锐、巨大的戏剧冲突。

2、《罗密欧与朱丽叶》创作的历史背景： 《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚早期创作的一部悲剧，是莎翁第一部成熟的悲剧。由于作品处处洋溢着“春天和青春”的气息，所以被称为浪漫爱情悲剧。这部浪漫爱情悲剧成于16世纪末期，正值文艺复兴开始萌芽，英国的封建制度趋于瓦解。当时的英国正处于伊丽莎白女王统治的鼎盛时期，王权稳固统一，经济繁荣。莎士比亚对在现实社会中实现人文主义理想充满信心，因此作品洋溢着乐观明朗的色彩。新兴资产阶级作为一支新的社会力量登上历史舞台，这不仅意味着经济基础，阶级结构的改变，同时上层建筑也要随之改变。资产阶级把自己的人生观，世界观带入了历史，在这一时期集中表现为人文主义思想。人文主义者反对封建时代的社会关系和伦理关系。他们主张以“人”为中心，以“人”为一切思想和行动的出发点，极力反对神权独裁和教会的权威，要求人的权力和尊严。他们反对要求禁绝一切爱好、享受、追求。反对教会的愚昧主义和脱离生活实际的经院哲学，赞美人的智慧和力量，主张理性认知，提倡探索自然。《罗密欧与朱丽叶》的基本冲突不仅是两个封建家族之间的矛盾斗争，而且也是两种社会力量之间的矛盾斗争。两个封建家族之间的矛盾也反映了当时那个时代的社会矛盾，是造成罗密欧与朱丽叶爱情悲剧的社会根源。在文艺复兴时期，人文主义者在思想认识上还不足以跟完整的封建思想体系做全面较量时，他们首先强调爱情是一种力量，“爱能做的，爱就敢做”，用它来冲破封建堤防。这种冲击动摇了封建贵族的传统观念。

3、《罗密欧与朱丽叶》主题思想： 《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚著名的浪漫爱情悲剧。罗密欧与朱丽叶这对恋人忠于自已的爱情和誓言。他们为了爱情，不顾残酷的现实，最后双双殉情。莎士比亚通过罗密欧和朱丽叶的爱情悲剧，把爱情题材和文艺复兴时期的社会矛盾联系起来，批判了封建道德观念，弘扬了人文主义的理想，表现了主人公追求爱情幸福和个人自由的理念。

文赋

魏晋：陆机

余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言谴辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者具于此云。

伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。

其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。

伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。

体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遯圆，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。

诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。

其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，故崎錡而难便。苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。

或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而意妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。

或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。

或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴于予怀，忧他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。

或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。

或讬言于短韵，对穷迹而孤兴，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承；譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华，混妍蚩而成体，累良质而为瑕；象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微，言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归；犹弦么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐和，务嘈囋而妖冶，徒悦目而偶俗，故高声而曲下；寤《防露》与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱弦之清氾；虽一唱而三叹，固既雅而不艳。

若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻；或袭故而弥新，或沿浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。

普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前脩之所淑。虽发于巧心，或受蚩于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈缾之屡空，病昌言之难属。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。

若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理？思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯豪素之所拟；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；揽营魂以探赜，顿精爽而自求；理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。

伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯殆则于来叶，仰观象乎古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。涂无远而不弥，理无微而弗纶。配沾润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。

译文

我每次阅读那些有才气作家的作品，对他们创作时所有的心思自己都有体会。诚然，作家行文变化无穷，但文章的美丑，好坏还是可以分辨并加以评论的。每当自己写作时，尤其能体会到别人写作的甘苦。作者经常感到苦恼的是，意念有能下确反映事物，语言不能完全表达思想。大概这个问题，不是难以认识，而是难以解决。因此作《文赋》借评前人的优秀作品，阐述作样写有利，作样写有害的道理。或许可以说，前人的优秀之作，已把为文的奥妙委婉曲折也体现了出来。至于前人的写作决窍，则如同比着斧子做斧柄，虽然样式就在眼前，但那介心应手的熟练技巧，却难以用语言表达详尽，大凡能用语言说明的我都在这篇《文赋》里了。

久立天地之间，深入观察万物；博览三坟五典，以此陶冶性灵。随四季变化感叹光阴易逝，目睹万物盛衰引起思绪纷纷。临肃秋因草木凋零而伤悲，处芳春由杨柳依依而欢欣。心意肃然台胸怀霜雪，情志高远似上青云。歌颂前贤的丰功伟业，赞咏古圣的嘉行。漫步书林欣赏文质并茂的佳作，慨然有感有感投书提笔写成诗文。

开始创作，精心构思。潜心思索，旁搜博寻。神飞八极之外，心游万刃高空。文思到来，如日初升，开始朦胧，逐渐鲜明。此时物象，清晰互涌。子史精华，奔注如倾。六艺辞采，荟萃笔锋。驰骋想象，上下翻腾。忽而漂浮天池之上，忽而潜入地泉之中。有是吐辞艰涩，如衔钩之鱼从渊钓出；有时出语轻快，似中箭之鸟坠于高空。博取百代未述之意，广采千载不用之辞。前人已用辞意，如早晨绽开的花朵谢而去之；前人未用辞意，象傍晚含苞的蓓蕾启而开之。整个构思过程，想象贯穿始终。片刻之间通观古今，眨眼之时天下巡行。

完成构思，布局谋篇。选辞精当，事理井然，有形之物尽绘其形，含声之物尽现其者。葳者层层阐述，由隐至显或者步步深入，从易 到难，有时纲举目张，如猛虎在山百兽驯伏，有时偶遇奇句，似蛟龙出水海鸟惊散。有时信手拈来辞意贴切，有时煞费苦心辞意不合，这时要排除杂念专心思考，整理思诉诸语言，将天地概括为形象，把万物融会于笔端，开始好象话在干唇难以出口，最后酣畅淋漓泻于文翰。事理如树木的主体，要突出使之成为骨干，文辞象树木析枝条，干壮才能叶茂校繁。情貌的确非常一致，情绪变化貌有表现。内心喜悦面露笑容，说到感伤不禁长。有时提笔一挥而就，有时握笔心理感到茫然。写作充满着乐取，一向为圣贤们推尊。它在虚无中搜求形象，在无声中寻找声音。有限篇幅容纳无限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈扩愈广，所含内容越挖越深像花朵芳香四溢，象柳条郁郁成荫。光灿灿如旋风拔地而起，沉甸甸如积支笔下生文。

文章体式千差万别，客观事物多种多样，事物繁多变化无穷，圆满此很难描摹形象。辞采如同争献技艺的能互，文意好比掌握蓝图的巧匠，文辞当不当用他要仔细斟酌文章或深或浅他都分豪不让。即或违反写作常规，也要极力描绘形象。因此喜欢渲染的人，崇沿华丽词藻；乐于达理的人，重视语言精当。言辞过于简约，文章格局不大论述充分畅达，文章气势旷放。诗用以抒发感情，要辞采华美感情细腻，赋用以铺陈事物。要条理清晰，语言清朗碑用以刻记功德，务必文质相当，诔用以哀悼死者，情调应该缠绵凄怆。铭用以记载功劳，要言简意深，温和顺畅。箴用以讽谏得失，抑杨顿挫，文理清壮。颂用以歌功倾德，从容舒缓，繁采华彰，论用以评述是非功过，精辟缜密，语言流畅。奏对上陈叙事，平和透彻，得体适当。说明以论辨说理，奇诡诱人，辞彩有光，文体区分大致如此，共同要求禁止邪放。辞义畅达说理全面，但要切记不能冗长。

客观事物千姿百态，文章体式也常变迁。为文立意崇尚冷气巧，运用文辞贵在华妍、音调高低错落有致，好象五色配合鲜艳。虽说取舍本无定律，文辞安排很难合适；但要通晓变化的规律、次序，就象开泉纳流吻自然。假如错过变化时机再去凑合，犹如以尾续首，颠倒混乱。如果颜色配搭不当，就会混浊不清色泽有艳。

有时下文对上文有损害，有时上文对下文影响。有时语言不顺而事理连贯，有时语言连贯而事有妨。把它分开两全齐美，合在一起互相损伤。所用辞意严格考较，去留取舍他细衡量。如用法度加以权衡，丝毫不差合乎词章。

有时辞藻繁多义理丰富，欲达之意却不清楚。文章主题只有一个，意思说尽不再赘述。关键地方简要几句，突出中心这是警语。尽管讲得条条有理，借助警句才更有力。文章果能利多弊少，就该满足不再改易。

有时组织词义如编彩绘，严密漂亮光泽鲜艳。辞采富丽象斑烂锦秀，情调凄婉如乐器和弦。果真自己没有独创，恐怕就要雷同前贤。虽出自个人锦心绣口，也怕别人用于我先。假如确能有伤品誉，虽然心爱一定削删。

有时个别句子出类拨萃，象芦苇开花禾苗秀稳。如声不可拴，影不可追，佳句孤零零超然独立，绝非庸言能够相配。心茫然很难再寻佳句，犹豫徘徊又不忍将客观存它舍弃。文有奇就象石中藏玉使山岭坐辉，又象水中含珠令河川秀媚。未经整枝的灌木踢然不美，招来翠鸟也会为它增加。

文章作用很大，许多道理借它传扬。道传万里畅通无阻，勾通亿载它是桥梁。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏扬教化使其免于泯灭。人生道路多么广远它都能指明，世间哲理多么精微客观存在都能囊括。它的作用同雨露滋润万物本比，它的手法幽微简直与鬼神相似。文章刻于金石美德传遍天下，文章播于管弦更能日新月异。

评价

《文赋》是中国最早系统地探讨文学创作问题的论著。全文以赋的形式写成。作者是西晋著名文学家陆机。《文赋》是我国古代研究文学创作特点的最早的一篇专论，在美学史上有重要的意义和价值。

文赋是赋体的一类。“文”指古文。即相对骈文而言的用古文写的赋，也即相对俳赋而言的不拘骈偶的赋。元代祝尧说，“宋人作赋,其体有二：曰俳体,曰文体”；并认为用文体作赋,“则是一片之文,押几个韵尔”（《古赋辨体》）。其论虽对宋代文赋有所偏颇，但却指出了文赋的体裁特点，即以赋的结构、古文语言所写作的韵文。

作为赋的一类变体，文赋是唐宋古文运动的产物。

中唐韩愈、柳宗元倡导古文运动，在复古口号下改革了骈偶语言。他们的赋作直接继承发展先秦两汉古赋传统，象韩愈《进学解》,柳宗元《答问》、《设渔者对智伯》，虽不以“赋”名篇，但其体裁取自东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》，正是《文选》列为“设论”一类的古赋之体，既保持主客答难的赋的结构，又用比较整饰而不拘对偶的古文语言，实质便是文赋。文赋始于唐，典型作品是《阿房宫赋》。

北宋以欧阳修为代表的古文运动，继承韩、柳革新的传统,反对宋初盛行的西□派骈偶文风,进一步巩固了古文取代骈文的文学语言地位，扩大了古文的文学功能。

其成就之一便是使文赋这一赋体发展得更为成熟而富有特色。其代表作即欧阳修《秋声赋》和苏轼前、后《赤壁赋》。从体裁形式看，《秋声赋》和《前赤壁赋》都还保持“设论”一类汉赋的体制，既有主客答难的结构形式，又吸取韩愈《进学解》的叙事性质，但扩大了叙事部分，增加了写景抒情部分。而《后赤壁赋》则几乎完全摆脱汉赋体制的影响，独创地构思了夜游赤壁、攀登峰顶、泛舟长江及遇鹤梦鹤的情节。以这三篇为代表的宋代文赋的共同特点是，融写景、抒情、叙事、议论于一体，用相当整饬的古文语言写作铿锵和谐的韵文。

宋代文赋的实质是用古文语言写作的具有赋的结构的韵文，所以按照古代传统文论观念来看，一方面肯定赋体至“宋人又再变而为文”，是赋的一种变体；另一方面又认为“文赋尚理，而失于辞，故读之者无咏歌之遗音，不可以言俪矣”(《文体明辨》)，觉得既不符合“古诗之流”的要求，又不符合骈偶声律的“俪辞”的标准,实则已不属赋体。但从文学体裁的发展规律看,宋代文赋正是赋体发展的终极阶段，前、后《赤壁赋》即为临界的标志作品。

悲剧问题是贯穿尼采思想的一个基本问题,也是理解尼采哲学的关键所在.但是显然地,尼采对悲剧之本质的澄清,是与其思想的内在变化和澄清相对应的.他首先在叔本华形而上学的意义上揭开了悲剧之本质的序幕,然后进一步阐明生命的本质是权力意志

获得悲剧的诞生成就有很多方式，具体取决于你在哪个游戏或哪个平台上玩。以下是一些常见的方式：

1. 完成特定任务或挑战：在游戏中，通常会有一些特定的任务或挑战与悲剧的诞生成就相关联。这可能包括完成特定的故事线、击败特定的敌人或完成特定的难度等。仔细检查游戏中的成就列表或任务列表，寻找与悲剧的诞生相关的内容。

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请注意，不同游戏中获得成就的方式可能不同，建议你查阅相关的游戏指南、论坛或与其他玩家交流以获取更具体的建议和技巧。

一、莎士比亚的四大悲剧和四大喜剧分别是：

1、莎士比亚四大悲剧包括《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》

2、莎士比亚 四大喜剧 是《仲夏夜之梦》、《皆大欢喜》、《第十二夜》和《威尼斯商人》

二、四大悲剧简介（节选）：

1、《哈姆雷特（Hamlet）》是由威廉·莎士比亚创作于1599年至1602年间的一部悲剧作品。戏剧讲述了叔叔克劳狄斯谋害了哈姆雷特的父亲，篡取了王位，并娶了国王的遗孀乔特鲁德；哈姆雷特王子因此为父王向叔叔复仇。

2、《奥赛罗》是其著名的四大悲剧之一。该剧的主人公奥赛罗，是作者创造的理想人物，他勇敢忠诚，嫉恶如仇，但他误中坏人的奸计而杀害了自己的爱妻，当真相大白后，又自杀身亡。剧本深刻的揭露了极端个人主义的卑劣，依阿古是典型的邪恶形象，全剧结构紧凑、语言动人，有强烈的戏剧性。

3、《李尔王》是英国的一个古老传说，故事本身大约发生在公元前8世纪左右。后在英国编成了许多戏剧，现存的戏剧除莎士比亚外，还有一个更早的无名氏作品，一般认为莎士比亚的李尔王是改编此剧而创作的。而莎士比亚版则是目前世界最著名的故事版本，是“莎士比亚四大悲剧”之一。

3、四大喜剧简介（节选）：

1、《仲夏夜之梦》，一个如梦如幻的名字，是英国剧作家 威廉·莎士比亚青春时代最为成熟的喜剧作品，同时也是威廉·莎士比亚最著名的喜剧之一，讲述了有情人终成眷属的爱情故事。此剧在世界文学史特别是戏剧史上影响巨大，后人将其改编成电影、故事、游戏、绘画等。

2、《威尼斯商人》是莎士比亚早期的重要作品，是一部具有极大讽刺性的喜剧。大约作于1596~1597年。剧本的主题是歌颂仁爱、友谊和爱情，同时也反映了资本主义早期商业资产阶级与高利贷者之间的矛盾，表现了作者对资产阶级社会中金钱、法律和宗教等问题的人文主义思想。这部剧作的一个重要文学成就，就是塑造了夏洛克这一惟利是图、冷酷无情的高利贷者的形象。

3、《第十二夜》是莎士比亚早期喜剧创作的终结。这部作品以抒情的笔调，浪漫喜剧的形式，再次讴歌了人文主义对爱情和友谊的美好理想，表现了生活之美、爱情之美。 《第十二夜》约写于1600一1602年间，1623年在书业公所登记，同年收入第一对开本中。

四、莎士比亚简介：

威廉·莎士比亚（1564年4月23日－1616年4月23日），华人社会常尊称为莎翁，清末民初鲁迅在《摩罗诗力说》（1908年2月）称莎翁为“狭斯丕尔”，是英国文学史上最杰出的戏剧家，也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家，全世界最卓越的文学家之一。

莎士比亚在埃文河畔斯特拉特福出生长大，18岁时与安妮·海瑟薇结婚，两人共生育了三个孩子：苏珊娜、双胞胎哈姆尼特和朱迪思。16世纪末到17世纪初的20多年期间莎士比亚在伦敦开始了成功的职业生涯，他不仅是演员、剧作家，还是宫内大臣剧团的合伙人之一，后来改名为国王剧团。1613年左右，莎士比亚退休回到埃文河畔斯特拉特福，3年后逝世。

是陈佩斯说的。

这是对喜剧最好的定义，喜剧是让人发笑的，但是优秀的喜剧总能让我们笑中带泪。谈到喜剧，绕不开的人物必然就是周星驰。他的电影总能用滑稽的表演带给观众笑声，又能用真实的小人物内心世界感动观众。

喜剧只存在于人的行动和社会事件中，而不存在于纯粹的自然事物中。

、人性的多面性

莎士比亚手下的人物具有多面性，四大悲剧中的主人公亦是如此，从某个方面来说，他们的悲剧也与他们的某个性格缺陷息息相关。 哈姆雷特的性格懦弱、犹豫不决、思想大于行动，麦克白被野心侵蚀了良知、贪婪残暴，李尔王的刚愎自用，奥赛罗的轻信多疑都是造成他们悲剧命运的原因。

剧作开篇，女巫三姐妹齐呼：“美即是丑，丑即是美”。人的属性不可能是单一的，美与丑、善与恶之间也只有一线之隔，所以人物性格的多方面和转换是自然正常的现象。

就用《麦克白》举例子。麦克白是四大悲剧中唯一以反面形象示人的悲剧主角。但麦克白刚开始并不是无恶不作的大恶人形象，他是苏格兰的贵族将军，他是曾经忠贞爱国的英雄，但是三个女巫的出现和她们的预言唤起了他内心对权力的欲望。

对权力欲望的野心在他内心蓬勃，使他想杀害国王登上宝座，但是他内心还有怀疑，他犹豫挣扎后，在麦克白夫人的一再怂恿刺激下，终于拿起剑将国王杀害，那时是他向恶迈进的第一步。但是即使已经逐渐向恶迈进，麦克白还是没有丢弃他的道德感，他杀人后还为此感到自责和愧疚。

对权力的欲望和根深的良知的斗争持续在麦克白登上王位的过程中，麦克白既痛苦又难以释怀，随着巩固王权的需要，他不断地杀戮，终于恶占上风，麦克白的信仰崩塌了，精神也崩溃了。麦克白在被杀前，他的人性已经彻底泯灭，生命只剩下一具躯壳，如行尸走肉。

有人评论说，麦克白是“有野心，但缺少和那种野心相随联属的奸恶”。是的，一颗本性柔软的心何德何能在这场厮杀中胜出呢？麦克白虽然权力欲很强，但道德感也极强。他的恶是杀戮带来的，良知却根深在他的内心与之作斗争，所以麦克白才会是一个悲剧——他是恶人，却没有与之匹配的恶。

麦克白既是有良知的人，又是作恶的人。

二、人文主义胸怀。

悲剧之中孕育的宽广的人文主义胸怀成为了“悲剧之悲”的灵魂。

莎士比亚的创作体现了人文主义者的理想憧憬。

文艺复兴时期兴起人文主义，而人文主义肯定人的崇高地位，提倡以人为本、尊重人、关爱人，强调人可以创造一切，对人的尊严、价值和权力的高度赞美；提倡理性和科学的知识；反对禁欲主义，追求世俗的享乐；崇尚个体，通过实现自我价值成为“宇宙之精，万物之灵长”。

拿四大悲剧里的《奥赛罗》和《李尔王》举例子来说，两部作品同样体现出文艺复兴时期人文主义价值观。

16世纪末到17世纪初的英国社会私欲泛滥，利己主义盛行，与人文主义所倡导的以人为本，仁爱等观念相违背，在这样的风气下，人文主义甚至遭到践踏。面对残酷的社会现实，莎士比亚认为人本思想与现实矛盾日益加剧，因此莎士比亚的创作由戏剧和历史剧转到悲剧，剧作基调变得压抑，在褒扬人性的同时，着眼于对社会罪恶和黑暗的批判。《奥赛罗》和《李尔王》正是在这样的背景中被创作出来的悲剧，剧中体现了莎士比亚人文主义价值观与黑暗的冲突，揭露和批判了邪恶势力的社会现实。

莎士比亚的思想闪耀着真正的人文主义光辉，“把不同人的血液混在一起，在温度上，在重量上，是没有法子区分的”，他不承认中世纪时期的等级划分。《奥赛罗》中的外族人奥赛罗与威尼斯贵族小姐苔丝狄蒙娜的爱情正体现了莎士比亚的人文主义爱情观，这段感情冲破了门第的界线和种族的偏见，他们秘密相爱、结婚，同时苔丝狄蒙娜不顾父亲的反对，勇敢地保卫自己的爱情、跟随丈夫出征也体现了新时代女性的反抗精神。

《李尔王》剧中人物在伦理道德面前的矛盾挣扎体现了强烈的人文主义精神。这是一出父亲刚愎自用和子女忤逆不孝的悲剧，但剧中表现的真爱与忠诚被私欲和背信所践踏不仅局限在伦理中，还体现在当时英国社会中。莎士比亚借剧中大臣之口直言：“亲爱的人互相疏远，朋友变成陌路，兄弟化成雄雠，城市里有暴动，国家发生内乱，宫廷之内潜藏着逆谋，父不父，子不子，纲常伦纪完全破灭”。李尔王的悲剧不仅是个人悲剧、代沟悲剧还是社会悲剧、人类悲剧。莎士比亚试图通过戏剧告诉我们一个没有伦理道德的社会是混乱的社会，失去伦理，道德就会沦丧，人就会成为非人。

莎士比亚通过作品和人物揭示了当时的欧洲时代特征和社会面貌，他对人文主义进行深刻反思的同时，又赞扬了人文主义价值观，鼓励人们在斗争中不妥协于黑暗反动势力，极大地促进了人文主义在英国和欧洲的传播。

三、对人生困境的理解。

悲剧实质也是一种苦难叙事。莎士比亚的四大悲剧带给人们的是对苦难命运的理性反思和对人生困境的理解。四大悲剧中主人公身份贵重、地位显赫，生活在人人倾慕的宫廷王室之中，但他们依然有着坎坷不堪的人生境遇。他们的痛苦大多来源于主观层面，是人性深处的脆弱，更是一种精神的困境。

莎士比亚的戏剧代表作《哈姆雷特》深刻地寄托了作家本人对各种人生困境的理解。哈姆雷特的痛苦来源于主观层面，是他犹豫懦弱的性格造成的。在这场合情合理的复仇计划中，哈姆雷特虽有坚定的人文主义理想与追求， 却在现实行动中思虑过多、不够果敢，也因此错失复仇良机，直接导致了情人父亲的死和间接导致情人和母亲的死，最后更是把自己的命也搭上了才完成复仇。

面对苦难的命运，哈姆雷特也积极地进行反抗，但这样的反抗是极端的、毁灭性的——他在中毒剑身亡之前终于手刃仇人。他的死亡，包括其他几个悲剧英雄的死亡在某种程度上来说，其实是一种解脱和精神的再生。

莎士比亚四大悲剧塑造了一个又一个丰富立体的形象，通过对人物性格的剖析，我们明白人性拥有善良的一面，同样也存在着邪恶的阴暗面。读这四部悲剧时，我们还会感受到，剧中人物出处于苦难之中，他们积极地反抗也给我们的思想带来了一定的启发。

奔向南极，绝望而归，带信作证，归途遇险，悲壮覆灭

1.长恨歌，描述了李隆基和杨玉环的爱情故事。

2.这个诗歌，只歌颂了爱情，可以不顾一切的爱情，营造出了一个爱情童话。不过这种童话，建立在一个历史时期，就成了悲剧。当然，李隆基如果不是皇帝，这样的爱情也不会惊天动地，可能两个人就走不到一块。

3.这个时期，正是开元盛世走向安史之乱的时期，是唐朝由盛转衰的时期。

抗日战争时期和第三次国内革命战争初期，中国共产党在国民党统治区公开出版发行的大型机关报，也是抗战初期中国共产党在国民党统治区唯一公开出版的大型日报。1937年10月筹备于南京，因故未能出版。迁武汉后，社址先设成忠街53号。1938年1月11日正式创刊，报社迁设于汉口大陆里。发行部则设大陆里临街的平房内（原建筑已改建）。该报在武汉期间，属中共长江局领导。1938年8月1日迁至汉口府东五路（现前进五路）150号办公（新华日报社旧址现位于汉口民意一路大陆里4－9号）。同年10月25日武汉沦陷，报社迁重庆出版。社长潘梓年，总经理熊瑾玎。历任总编辑有华岗(华西园)、吴克坚、章汉夫等。1945年9月，根据中共中央指示，决定在上海设总馆，在南京、重庆设分馆。其中，重庆分馆改为四川省委机关报。后因国民党当局阻挠，上海、南京两版的出版计画未能实现。重庆分版先后由傅钟、张友渔任社长，熊复任总编辑，于刚任经理。继续出版至1947年2月28日，被国民党当局封闭。

新华日报社旧址

《新华日报》1940年1月6日版因社论被国民党当局强令删去，被迫“开天窗”

宣传内容 《新华日报》针对国民党统治区的实际情况，正确宣传了中国共产党的纲领路线和方针政策，努力把马列主义的真理传播到人民群众中去。宣传的内容，在抗日战争时期，主要是：宣传全面抗战和持久战的路线；反对片面抗战和投降倒退。宣传中国共产党实行民主政治、建立联合政府的主张；反对国民党当局的独裁专制和特务统治。在国际问题上，支持苏联以及英美等国的反法西斯战争。抗日战争胜利后，宣传的主要内容是：宣传中国共产党争取和平，反对内战的方针。揭露并反对国民党独裁的反动政策，反对美国的侵略阴谋。支持国民党统治区人民的爱国民主运动。这些真实、正确的宣传报导，教育了国民党统治区的人民群众，赢得了广泛的同情和支持。曾被毛泽东、周恩来称赞为八路军、新四军之外的又一支方面军。

宣传方针 《新华日报》在宣传报导中坚持实事求是的原则，坚持中国共产党在国共合作中光明磊落的态度。积极报导八路军、新四军等人民武装力量英勇抗击日军的战绩，同时也如实反映了国民党爱国将士在正面战场的抗战事迹(台儿庄战役、徐州战役、武汉外围战)；它发表过毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、彭德怀、叶剑英等中国共产党领导人的许多重要文章；对包括蒋介石在内的国民党高级领导人的抗日言论，也以热情欢迎的态度予以登载。

《新华日报》始终面向人民群众的实际生活，提出“为人民讲话，让人民自己讲话，讲人民自己的话”的宣传方针；开辟“读者园地”“青年生活”“妇女之路”等专栏，反映劳动群众和下层公教人员的悲惨境遇和他们反抗压迫的正义斗争。

在发展抗日民族统一战线和爱国民主统一战线方面，《新华日报》也做了大量工作。用大量版面，为民主党派和各界知名人士提供一个比较自由的讲坛。冯玉祥将军和郭沫若、茅盾、柳亚子、沈钧儒、黄炎培、邓初民、陶行知、张西曼、胡厥文、胡子昂等学者、教授和社会活动家，经常为此报撰稿。马寅初曾在“友声”专栏发表文章，痛斥国民党的腐败，呼吁“建立一个真正民主的国家”。它的副刊是进步文化运动的重要阵地，团结了一大批优秀的文学艺术和文化工作者。它的国际报导也很有特色。1942年底，根据周恩来的指示，开设了“国际述评”专栏，由乔冠华主笔。这个专栏的文章以资料翔实、分析透彻、富于哲理和文采而受到读者欢迎，经常为外国通讯社所转载。

1942年中国共产党整风期间，《新华日报》按照“增强党性，反映群众”的方针，在广泛征求读者意见的基础上，于同年9月实行改版。从此进入成熟发展的阶段，并加强了办报思想的建设。1947年1月，在创刊9周年的时候，发表编辑部文章《检讨与勉励》，全面阐述“人民的报纸”的思想，丰富了民主革命时期中国无产阶级新闻理论的内容。

抗日战争时期，还出版过《新华日报》华北版，为中共北方局机关报；后改为太行版，为中共太行分局机关报。第三次国内革命战争时期出版过《新华日报》华中版，为中共华中分局机关报。

1949年4月30日在南京创刊的《新华日报》，为中共南京市委机关报。1952年11月起改为中共江苏省委机关报。1949年12月10日在重庆创刊的《新华日报》，是中共中央西南局机关报，出至1954年8月31日因大行政区撤销停刊。

1952年江苏省成立，《新华日报》这一具有光荣传统的党报便作为中共江苏省委机关报一直至今。2008年1月11日，是新华日报创刊70周年暨在宁复刊59周年纪念日。《新华日报》是由中国共产党创办的第一张全国性机关报，在中国新闻史上占有重要地位。现在，新华日报报业集团作为全国文化体制改革试点的四家报业集团之一，组建了12家报纸，2个网站及多家公司。

1. 姜子牙：姜子牙是中国封建社会时期的著名军事家和政治家，他为周朝建功立业，但也曾经背叛西周王室，与太公望合谋推翻周厉王。他在历史上既有功又有过，因此被认为是千秋功过的典型悲剧人物。

2. 曹操：曹操是三国时期著名的政治家、军事家和文学家。他建立了魏国，扩张了领土，被人们称为“汉末三杰”之一。但是，他也残暴、狡猾，以至于他的名字成了“奸雄”的代名词。他为了扩张自己的势力，不惜使用阴谋诡计，甚至不惜抛弃朋友和亲人。因此，他也是千秋功过的典型悲剧人物。

3. 刘备：刘备是三国时期著名的政治家和军事家，在他的领导下，建立了蜀国，并努力维护民生和社会稳定。他被尊称为“仁德之君”，但他也有自己的错误和缺点，如嘴上善良实际行动表现不足、维护权利不力等等。因此，他也是千秋功过的典型悲剧人物。

4. 汉武帝：汉武帝是中国古代历史上的一个伟大君主，他在位期间，实现了国家的繁荣昌盛、社会的稳定和文化的繁荣。但是，他在统治过程中，也采用了残酷的手段来维护自己的政治权威，打压异见者和反对者，并导致一些社会问题的出现。因此，他也被视为千秋功过的典型悲剧人物。

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