1. 欢乐的海洋藏族舞蹈1、欢乐的气氛。
2、欢乐的歌声。
3、欢乐的笑声。
4、欢乐的时光 。
5、欢乐的人群。
扩展资料
词语解释：
1、气氛
解释：指特定环境中给人强烈感觉的景象或情调。
2、歌声
解释：歌唱之声。
3、笑声
解释：笑时发出声或犹如笑的声音。
4、时光
解释：时间；光阴。
5、人群
解释：众人；成群的人。
2. 欢乐的海洋舞蹈教学1、欢乐的气氛
造句：节日里到处呈现出一片祥和欢乐的气氛。
2、欢乐的歌声
造句：房间里传出一阵欢乐的歌声。
3、欢乐的笑声
造句：孩子们发出了欢乐的笑声。
4、欢乐的时光
造句：我们在游乐园里度过了一天欢乐的时光。
5、欢乐的人群
造句：节假日的公园里到处是欢乐的人群。
6、欢乐的舞曲
造句：一群小姑娘伴随着欢乐的舞曲打拍子。
7、欢乐的神情
造句：每个人的脸上都露出了欢乐的神情。
8、欢乐的海洋
造句：每年国庆节，天安门广场人山人海，形成一个欢乐的海洋。
9、欢乐的日子
造句：春节，应该是一年中最欢乐的日子了。
10、欢乐的季节
造句：夏天是个欢乐的季节。
3. 欢乐的海洋藏族舞蹈视频欢乐的人群，欢乐的海洋，欢乐的歌声，欢乐的气氛，欢乐的时光，欢乐的节日，欢乐的世界，欢乐的会场，欢乐的空气
例句
在西双版纳，泼水节那天，我们随着欢乐的人群载歌载舞，身心特别愉快。
当时会场的人很多，人们欢聚一堂，举杯畅饮，我们仿佛置身于欢乐的海洋。
4. 欢乐的海洋藏族舞蹈表演一、欢乐的什么填空
欢乐的时光、欢乐的海洋、欢乐的气氛、欢乐的日子、欢乐的世界、欢乐的日子、欢乐的游戏、欢乐的人群、欢乐的氛围。
二、欢乐释义
形容内心十分开心，高兴。
三、欢乐引证
曹禺 《王昭君》第三幕：“我来，是为了两家百姓的欢乐。”
四、”的“释义
结构助词，多用在定语或形容词的后面，表修饰，通常说明某物与某人的关联。
五、”的“引证
鲁迅《祝福》：”那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她。“
5. 民族舞舞蹈欢乐的海洋绰约丰姿舞衣裳，
纤纤敏捷挺胸膛。
青春圆舞心中漾
摇摆身腰总有行。
运动燃脂魂魄涤。
紧张压力顿跑光
全民健美正兴起，
快乐自信心里荡
舞姿传送秋波一般的风流、温柔和软软的脉脉春情。因为不断反复，不断取长补短，动作渐进入娴熟、柔曼和优美的水平。广场舞，丰富浑浊而单一的生活，也富裕自己的小世界，摆脱苦闷、忧郁和羁绊，打发漫长的时间，收获自信，风光每一个兴趣者，落得视野一片片精彩，散发一片片春光。
2、忘记所有的不快，忘记所有的烦恼，让舞曲掀起曾经的激情，让舞步代替曾经的浪漫，让舞姿再现曾经的风采。当音响里播放着悠扬的舞曲，人们排成队尽情地跟着舞曲跳着，舞着，解除一天的疲劳，洗刷心里的阴霾，赶走一切的不快，缓解工作的压力。让众多观众羡慕不已，赞叹不已。
3、舞蹈带我快乐，带给我激情，它让我活得更开心，更自信。虽然有时感觉累点，但我乐此不疲。我在舞蹈中释放自己，快乐自己，提高自己，升华自己。看着队友们的动作由稚拙走向优美流畅，我很开心，我可以自豪的说，她们的进步离不开我的悉心教导啊，可以说队友们跳的每一支舞蹈，都凝聚着我的汗水。想到这些，我很愉悦。能和队友一起舞蹈是我最开心的事情了。
4、广场舞，是一种锻炼，是一种运动，也是一种通经活络的舞蹈。一般地，一个小角落里聚集着一群人，有一个音箱，甚至还有视频。不少人为广场舞，花上一点小钱，刻录一些光盘，给晚上一份热闹，生成一种繁华。生命力非常旺盛，点缀着充满幻想的一地地夜景。
5、让精彩的画面溶入生命的大和唱之中。听着草原的歌曲，仿佛来到了大草原，看着一个蒙古族少女给客人敬献哈达，捧着酥油茶请客人喝，跳得如痴如醉，舞蹈是一门艺术，也是一种美，我现在也可以随着音乐翩翩起舞了。
6、每当幕蔼四合，华灯初上，热心组织广场舞的老人就会将他装着功放、音响的板车拉到街心花园，接上电源，放上音乐，等舞友们来得差不多了，就开始跳操。先是健身操，后是歌伴舞，最后是自由步。音乐一段接着一段，顺序几乎是固定不变的，舞友们从二十几岁的年轻人到五六十岁的老人，也几乎是固定的，不一样的是每晚纵情抖落的汗水和尽情舞动的心情。
7、渐渐地，我喜欢上了这种让人轻松、快乐的音乐，更喜欢美妙的舞步在音符中淋漓尽致地流露的感觉。我也深深地领悟着天地间赐予人类那份永恒的爱与和谐的美。于是我的摄像机镜头在紧紧地跟随着激情的脚步，让美丽的青春定格，把人生的潇洒浪漫浏览捕获。
8、夜色不再寂寥，不再悲切，也不会人迹罕至。广场舞，浮现出一处处生机，一缕缕眷恋和一个个光景，千般好万般美，热烈而明快，
6. 藏族歌曲欢乐的海洋歌词“雪莲盛开的地方是我的家乡”出自广场舞《我的家乡叫天堂》背景音乐。现上传这首舞曲与大家分享。 歌曲：《我的家乡叫天堂》 作词：黄平、四川省军区俱 作曲：杨季涛 演唱：藏族男女歌手 舞曲制作：百事五哥 歌词： 哎......呀拉里索 哎......呀拉里索 雪莲盛开的地方是我的家乡 牛羊满坡的地方有我的帐房 那神奇的铁龙从我家门前经过 雪域和谐藏乡兴旺 哎...... 这里有香甜的酥油茶 这里有欢乐的锅庄 青稞美酒飘香在草原藏乡 我的家乡叫天堂 神鹰飞翔的地方是我的家乡 牧歌悠扬的地方有我的帐房 那奔驰的巨龙从门前经过 边疆安宁藏乡吉祥 哎...... 这里是人间的净土 这里是太阳的故乡 美丽神圣的藏乡令人向往 我的家乡叫天堂 这里是人间的净土 这里是太阳的故乡 美丽神圣的藏乡令人向往 我的家乡叫天堂 叫天堂 呀拉里索
7. 藏族舞蹈《欢乐的海洋》孩子们开心的跳绳 2.孩子们兴奋的玩耍 3.孩子们唱着一首首婉转动听的歌
8. 欢乐海洋的藏舞视频藏族是一个喜欢唱歌、跳舞的民族。在他们的生活中，离不开唱歌，也离不开跳舞。
西藏人总是边干活边唱歌，甚至以舞蹈动作相配合。歌唱使劳动具有节奏，动作轻松舒展，并且减轻疲劳，使工作不致过分单调。那些江河两侧的田野，很像农人们的天然舞台，他们成群结队地唱着歌送肥，唱着歌耕地，唱着歌锄草、收割、打场。
早在公元３世纪前后的德晓勒时期，西藏各地歌舞盛行。从更远的时代起，藏族人即有圈绕簧火欢歌狂舞的习俗。这些旋转不息的歌舞，陪伴这个民族走过无数个世纪的时光，传承发展直至今日。
藏族圈舞泛称为“谐”，雅鲁藏布江流域农民的圈舞称为“果谐”；康区和藏北的圈舞叫“果朝”，又称“锅庄”，舞步雄浑而豪放；林芝一带的圈舞称为“博”，“博”是“谐”的变音。后藏地区的圈舞名叫“堆谐”，后来传到拉萨，成为表演性很强的“踢踏舞”。圈舞进入祭神和庆典，成为一种大型仪礼歌舞，为“谐饮”。
在农事闲暇的冬日，劳动归来的夜晚，美丽幽静的村庄，农人们一边唱“来吧！来吧！来跳果谐吧！”的歌，一边汇聚到麦场、庭院、林间空地，燃起一堆篝火，跳起跟土地一样朴素的农民圈舞。
尤其是藏历新年和望果节，“果谐”跳起来简直是不分日夜。跳舞时没有器乐伴奏，舞者不时发出“曲曲曲”或“休休休”的声音，或者吹口哨，或者一起数着快板，以协调舞步、统一节奏。
弦子和锅庄——和农民的果谐相比，流行在藏东康巴人中间的昌都锅庄，舞姿更加潇洒，气势更为高扬，充分显示出康巴男性的剽悍之美。而以巴塘弦子为代表的藏东“康谐”，则更为优美与抒情，充分展示康巴女子优美的体态和迷人的歌喉。
昌都锅庄通常分为“曲朝”（寺庙锅庄）、“仲朝”（牧区锅庄）、“王朝”（农区锅庄）３种。曲朝普遍是在寺院宗教节日的时候跳，迎送康区大活佛时也跳。这是一种庄严、隆重。充满宗教气息的舞蹈，男男女女为祈祷来生幸福而献给神佛的舞蹈。
藏北草原每逢新年佳节、结婚喜庆，特别是一年一度的草原赛马盛会，牧人们都要燃起篝火，夜以继日地跳牧区锅庄，与昌都锅庄相比，曲调更为深沉，舞步更为粗扩，男子动作激烈奔放，铿锵有力，俯仰翻转，令人眼花缭乱；而女子动作小而含蓄，有时腰肢随着歌的旋律轻轻摆动，达到出神人化的境地。
堆谐，拉萨流行的歌舞——堆谐意为上部地区的歌舞，它的家乡是古代南北两个“乃堆”万户管辖的地方。据西藏音乐家边多先生研究，堆谐是从自娱性的民间圈舞“果谐”演变过来的，它和“果谐”不完全相同的是。堆谐有六弦琴伴奏，而且带有表演的性质。堆谐曲调优美，旋律悠扬，快板和慢板节奏变化很大，每个曲调都配有固定的歌词。以珠穆朗玛峰附近的定日为中心的南方堆谐，比较粗扩朴实；以拉孜为代表的北方堆谐，则具有热情流畅的特征。
